1樓：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
富者曰：「子何恃而往？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您憑藉什麼去呢？」
窮和尚說：「我憑藉乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您憑什麼去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧之色。
四川距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達可是窮和尚卻到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
2樓：匿名使用者
《為學》翻譯 正文:天下事有難易乎 為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰:"吾欲之南海,何如 " 翻譯：
四川的邊境上有兩個和尚,其中的乙個貧窮,其中的乙個富有.窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣 " 富者曰:
"子何恃而往？" 翻譯：富和尚說:
"您靠什麼去呢？" 曰:"吾一瓶一缽足矣.
" 翻譯：窮和尚說:"我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了.
" 富者曰:"吾數年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!
" 翻譯：富和尚說:"我幾年來想雇船而往下游走,還沒有能夠去成.
您靠什麼能去!" 越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉 翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.
乙個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
希望我的回答能夠幫到您！
3樓：上雅月
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您憑藉什麼去呢？」
窮和尚說：「我憑藉乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您憑什麼去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧之色。
四川距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達可是窮和尚卻到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
4樓：匿名使用者
這個以前學過啊，不過都忘啦！ 你ishi要英語的譯文還是白話文的啊？
《為學》原文與譯文
5樓：匿名使用者
《為學》
[清]彭端淑
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如?
」富者曰：「子何恃而往?」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往?」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
譯文:天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您靠什麼去呢？」
窮和尚說：「我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
拓展資料：
《為學》選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。作者是彭端淑（約1699一約2023年），字樂齋，號儀一，四川丹稜人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。
6樓：欣怡溜了溜了
天下事有難易
乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？
學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：
其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：
每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
「我想要到南海去，你看怎麼樣？」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？
」 窮和尚說：「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。」 富和尚說：
「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中「吾一瓶一缽足矣」的：兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，乙個「足」字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法：作者分別舉「貧和尚」「富和尚」的例子，採用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
各段的意思
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。 第二段說明了成功與天資並無多大關係。 第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證「只要立志，終將難事變為易事」的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
7樓：匿名使用者
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。
孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」窮和尚說：
「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。」富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑藉著什麼去！」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。[5]
為學的譯文，《為學》的原文翻譯
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了 如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，不容易學會的也變容易了 如果不學，容易學的東西也變困難了。四川的邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，乙個富有。窮和尚告訴富和尚 我要去南海，怎麼樣？富和尚說 你帶著什麼去呀？窮...
古文為學中 何恃 的作用，古文 為學 中 何恃 二字的作用
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