1樓：淨成
理上講肯定一樣，事上講就不一樣了。佛出現在世間是應眾生根基而說法的，每個時代的眾生根性不同佛說的法也會有所不同。
2樓：深海的傾聽
基本很多都是一樣的，釋迦摩尼佛一些重要的法門彌勒佛也會說到，但是不會完完全全一樣肯定是有一些不同的。也會有其他的法門。佛說的法都適合當時人們所修行的法門比如那時的人文文化不同環境不同說的法也不一樣
3樓：匿名使用者
說法：時有魔王，名曰大將，率欲界無數諸天至彌勒佛所，請說施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說，苦集滅道。時座上有八萬四千天子，得法眼淨。
彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。
三會有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說法常讚釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅槃後遺教存世一萬四千歲。。。。
《彌勒菩薩所問本願經》
4樓：自省
一切佛、菩薩的傳法，都是以化導眾生如何出離苦海，永不再受輪迴之苦為宗旨的。只是方法略有區別。
5樓：海印放光
當然是一樣的。佛法是不二法門，每一位佛說法都是相同的。
不過，說法一樣，並不是說所說的文字語言完全一樣，而是義理是一樣的。每一位佛與眾生的緣不同，所面對的眾生根器也不同，所以，應機說法的語言文字不會完全一樣的。
四萬八千法門，眾生與哪一種法門相應，佛就說哪一種法門。
6樓：陸過人間
金剛經裡，佛說一句擦一句，為的是怕後世人執著於「佛所說法」，要知道佛法其實是道理，大道之理，佛只是在成就後在法界的高度細微觀察宇宙生命的真相，然後把它看到的真相「轉述」告訴我們。道理是無為法，是沒有生滅的。
道理不是佛說了才有，而是道理就在那裡，不生不滅。
道理也不會因為佛說出來告訴世人後有所變化，而是道理就在那裡，不增不減。
佛之所以否認佛曾有所說法，就是要把世間人當作常態的思維方式「有為法」和「無為法」區分開來，人的第六根「意」，產生相對的「法」塵，是有為法，有為法是無常的，有生滅的！
如果執著有為法的「佛法」，就理解成佛所說「成佛的方法」！
而明白不生不滅的真實道理，在按照佛所指出的路徑，修得出離，才是正確的！
前佛後佛以心傳心，不管是燃燈佛還是未來的彌勒佛，所說所講的「大道之理」「真理實相」，都是一樣的，不垢不淨，不生不滅，不增不減！
7樓：罪惡愚夫
都是應機說法，有相同的，也會有釋迦牟尼佛佛沒說的。個人觀點僅供參考
8樓：白督擬誠
消去浮塵，顯露真諦，造福人間。
9樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
當事人的事情！
活佛高僧也知道一些內容！
慈悲善良智慧型後面有很多位古佛上師！
天機不洩漏
10樓：慧策
應該是一樣的，佛佛道同，佛法都是一樣的，怎麼可能有區別。
11樓：天涯野客
這個答案從彌勒成佛經中找吧，我不會貼上原文
彌勒佛出世，他也會像釋迦牟尼佛一樣講《楞嚴經》，《法華經》嗎？
12樓：匿名使用者
諸佛出世，《法華經》是必然要講的，不然就不用下世了。當然，到時候佛怎麼演《法華經》又是一回事，但是說的是乙個東西，形式可能不一樣，都是為的要眾生悟入佛之知見。《楞嚴經》其實和《法華經》是一部經，講的是乙個東西，《楞嚴經》是細講，《法華經》是高度概括、反覆強調。
《楞嚴經》還有個名字是《大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒》，《楞嚴經》就是《法華經》。到底將來彌勒佛怎樣演這個妙法，不知道，但是肯定要把道理給眾生講清楚的。我們看《法華經》中，諸佛講了《法華經》就涅槃了，意思是我現在要給你們講實相了，講真話了，沒有方便語，最後的真相告訴你們，告訴了你們我也就沒什麼好講了，我來就是為了告訴你們這個。
所以請放心，楞嚴法華的道理，諸佛必講
13樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，經典是承載義理的船，這個船有可能是木質的，有可能是鋼質的，有可能是金質的，這就好象是經典的語言文字一般。雖然各佛所講說的語言文字，不一定是漢語，不一定是我們當下這本多少字的《法華經》、多少字的《楞嚴經》，但是諸佛所講說的妙理，是沒有差別的。
十方三世一切佛，無非令眾生入無生法忍，導眾生入究竟佛心佛性之境。從這個意義上來講，不同的船，但其中承載的內容是完全相同的。十方三世一切佛，無二法可說。
縱有方便說，皆為究竟解脫之前導！
14樓：匿名使用者
楞嚴經恐怕不會，法華經可能會。楞嚴經裡面涉及密法，密法則不是每一尊佛都說了。未來文殊佛會教授密法，現在釋迦佛會，彌勒佛我也不知道會不會講密法。
15樓：now__誰主沉浮
無有定法，是法非法，非非法，是名謂法。迦葉尊者於雞足山入定，彌勒菩薩下生成佛時，迦葉尊者便從定起，為諸佛子講說釋迦牟尼佛時所說佛法
16樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
17樓：累劫修行
名相可以不同，實質何曾有異！經典就是諸佛的法身舍利，諸佛同一法身，同一法性經典也是不二的。阿彌陀佛。
18樓：耶合花
你自己都不知道的未來事情，還去問別人？
為什麼彌勒佛是「未來之佛」？
19樓：莫憶千
《彌勒下生經》上說，彌勒菩薩將在70萬億年之後下世成佛，所以被稱為「未來佛"。
彌勒佛意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為「當來下生彌勒尊佛」。這也就是彌勒被稱為未來佛的原因。
彌勒佛被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。
擴充套件資料
彌勒佛未成佛前名叫阿逸多，佛經記載叫「無能勝」，阿逸多出生在古印度波羅奈國，跟釋迦牟尼類似。
阿逸多佛性很深，慧根很好，很快的參透了佛陀傳授的奧義，佛陀想把自己圓寂後的一切事務都交給阿逸多，但是阿逸多卻在佛陀之前去世了。阿逸多死後，釋迦牟尼佛預言阿逸多離開時間去了兜率天宮成為彌勒佛，將在那裡給重神仙講課說法。
直到釋迦牟尼圓寂後五十六億六千萬年之後，會從天宮降世人間，再次經歷重生、出家、成佛、說法的過程，就像這一世的釋迦牟尼佛一樣，他將會在未來普度眾生。並在幾十億年之後頂替現在的佛陀釋迦牟尼。
20樓：鑫森淼焱垚
第一代的佛祖名為燃燈上古佛，因為他的第一代，已經不再是佛祖了，所以有人管他叫過去佛，而現代佛祖名為釋迦摩尼佛，所以也叫現在佛，而在如來佛祖之後的佛祖已經定為是彌勒佛，所以管他叫做未來佛。
21樓：渡河香象
五十六億七千萬年後，彌勒菩薩從兜率天下界來示現成佛度眾生，所以稱為未來佛
22樓：匿名使用者
這個問題問的好~~
我一會去問問悉達多~~~~
有答案告訴你~~~嘎嘎
23樓：匿名使用者
未來佛我們生活在這個世界上，很多的事情都沒有經歷過。台長今天給大家講一講，菩薩現身。很多聽眾都聽說過，過去有濟公菩薩在人間，有觀世音菩薩在人間等，那麼，台長今天跟大家談一談，為什麼菩薩現身，為什麼菩薩到人間？
來為什麼菩薩到人間來了之後，讓我們有明顯的感應？
簡單給大家介紹一下，菩薩是無心的，菩薩的心是沒有自己的心，菩薩是以眾生之心為心。眾生是什麼心，菩薩就是什麼心。所以，菩薩的心是慈悲的，因為眾生也是慈悲的。
大家記住，當看見乙個人出車禍的時候，當看見有人掉進河裡了，或者遇到突發事 件死了的時候，很多人會由衷地發出感嘆，哎呀，這個人真是可憐，真是做孽啊。這些就是眾生之心。眾生之心皆具佛性，就是佛菩薩之心。
所以，佛菩薩本身無心，他以眾生之心為心。
菩薩無境，就是沒有環境，沒有看得見的東西。因為你的境界也好，你所處的環境也好，因為眾生是什麼境，菩薩就是什麼境，有感即通。因為菩薩無心、無境，菩薩以眾生之心為心，以眾生之境為境，所以，你們就會感覺到菩薩和你們是相通的，你們就會感覺到菩薩和你們是心心相印的。
很多時候，你都會意識到，菩薩怎麼知道我有這個想法幫助了我，這就叫「不謀而合」。不謀而合就是有感應，感應即通。一旦你有了感應，你就和菩薩是相通的。
當乙個人求菩薩的時候，他一定會感覺到和菩薩是慢慢心地通了，因為眾生有苦，菩薩即以為是己苦，所以當眾生有難，菩薩自會下來救人。
大家知道，乙個人的良 知、良能是眾生心之本體。眾生有善良的本性，本性中有這種體能，所以，能夠體悟出人生善良的東西。善良的東西是人本來就有的，與菩薩的心是息息相通的。
人的良 知和良能一定會和菩薩息息相通，因為它本來就是菩薩之心。所以，眾生悲覺合成，通與不通之相。就是說，如果你是眾生，你要懂得覺 悟，你要懂得合成，你要懂得悲覺，就是說，你對正和反都要覺 悟，你要和合而一，合天地人，合菩薩的心，用人間的話說，就是天時、地利、人和。
這樣你就呈為通和不通之相。也就是說，你通也好，不通也好，它已經成為乙個心息相通的善良本體。
當乙個人想不通的時候，他就呈現不通之相；當乙個人想得通的時候，他就呈相通之相。實際上，通與不通都是一種現象，是你念經時給菩薩的一種訊號、一種資訊。所以，我們念經的時候，只要一念身性，拼命地念經，虔誠地念觀世音菩薩，背棄你的塵埃轉覺 悟，就是說背棄那些不好的東西，離開塵世間的事情，你就開始覺 悟了，你就會返迷歸悟、返樸歸 真。
當乙個人返樸歸 真之後，他就呈相通之相。
當我們在人生中遇到艱難險阻，我們只要意念一到，就能夠得到感應。當你念經念得好了，當你跟菩薩的氣場相通的時候，不管你遇到多大的艱難險阻、遇到山崩海嘯、遇到生死危難，你只要有乙個念頭，「觀世音菩薩，您救救我吧」，你就會獲得感應，這就是靠平時的功德。這個時候，很多菩薩還會顯身給你看。
很多人在危難的時候，菩薩都會顯身來救你的。很多人在夢中碰到危難的時候，一叫觀世音菩薩，他能夠看見觀世音菩薩。觀世音菩薩和眾多菩薩一樣，都很慈悲我們，雖然有時候有群山和樹木阻隔，有山河和湖泊，有樓台和房舍，有牆壁和村落，菩薩一樣可以隨時隨地地顯現出來。
菩薩在人間顯現時，會隨機顯化。就是說，隨著人的機緣來顯出。所以，不管是誰，哪怕到了沒命的時候，哪怕到了絕處，你都可以通 過念經，通 過學習觀世音菩薩重新登上彼岸，重新遇 難呈祥。
雖然你沒有躲避處，但是你得到觀世音菩薩的救 度，你就是得到了最大的庇護。種種菩薩到人間來救 度眾生的故事，數之不盡。有多少故事，說的是菩薩下來救人。
感謝觀世音菩薩隨時隨地在幫助我們，隨時隨地在救 度眾生，這才叫菩薩。觀世音菩薩是慈悲的象徵，也是菩薩中慈悲的典範。讓我們學習慈悲，讓我們學習觀世音菩薩救 度更多的眾生，幫助更多的受苦受難的眾生，離苦得樂，這也是我們學佛做功德必修的一課啊。
大家知道，一切眾生，皆具佛性。所以，要把眾生都當成佛。因為佛菩薩把一切眾生都看成是佛。
為什麼我們在修心念經的時候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他們「老菩薩」，把小孩子叫成是「小菩薩」。很多經 文中說到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是說，菩薩自己已經是佛，你沒有成佛，如果能夠相信的話，你已經具備了這個佛性。
菩薩把我們都看成是未來佛，所以菩薩用慈悲心來救 度我們。如果我們去救 度人家的時候，把人家也看成是未來佛的話，可能你就不會這麼隨便，看不起他，不會救人沒有耐心。
聽眾朋友們，相信自己是未成之佛，這是很重要的。因為當你相信自己還沒有成佛，但是以後一定會成佛的時候，你一定會改掉你的惡圝習，修 善良的東西。因為當你把自己當成菩薩來修、來做人，你一定不敢做壞事。
當你每天想 做佛的時候，把自己想成是未來佛的時候，你就不會去做壞事，而是去修 善道。什麼叫修 善道？就是整天修 善的東西，能夠改惡修 善，發利己利他之大菩提心，自利利他。
因為當你救人的時候，你自己得到利益了，你也能夠利益他人啊。這才叫大菩提心。我們活在世界上，在幫助人家的時候，實際上就是在幫助我們自己。
你幫助了人家，又幫助了自己，實際上，你發的就是大菩提心。所以，我們要斷盡煩惑，在人間要把迷惑和煩惱斷盡，不要去想，要斬斷，這樣的話，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩薩的佛性在你的身上。
大家要相信，一切六道眾生都是未成之佛，我們要極力地勸導他們，我們要相互維持於同類，絕對不能相爭、相殺之惡做。現在的人整天你爭我鬥，爾 虞 我 詐，動不動就是刀兵相見，把同 胞骨肉視為禽 獸，這個時候，你自己的本心也就是禽 獸。因為菩薩把我們都看成佛，菩薩是多麼的慈悲，把六道的眾生都看成是佛，哪怕是鬼道的眾生也看成是未來的佛，菩薩是多麼的慈悲啊。
地藏王菩薩把畜 生道、餓鬼道、地獄的眾生都看成是能夠救 度的未來佛，所以他去地府救 度眾生，這才叫菩薩啊。因為他心中有佛，所以他是真正的佛。而我們心中有魔，那才是真正的人間魔啊。
想想多少人在人間做的惡 事，不是人做的，都是惡 魔所做的，這些人能夠成為人嗎？心中有魔，做出來的事情就是魔；心中有佛，做出來的事情就是佛。
我們要好好地學，好好地修啊。今生什麼都帶不走，只有孽隨身。如果不好好修，將來何去何從呢？
我們將往**去？將往**生？4沒有人能夠告訴你。
聽眾朋友們，不要互相殘殺啊。國 家跟國 家之間，人 民和人 民之間，大家要愛護生靈啊。連動物都要戒殺護生，何況於人類呢？
人要戒殺生。看到彼此相互爭鬥，不能產生嗔恨心，而是要產生一種懺悔心，一種很難過的心理，因為人是不知自己的原來面目，因為人和一切眾生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是誰，自己到人間來是幹什麼的。
你要知道，佛菩薩希望眾生到人間，到六道，改 邪 歸 正、去除孽障、還清孽債。我們殺動物、殺龍蝦、殺螃蟹，把活生生的魚剁下魚頭，不就是為了一飽口福嗎？這種殺生一定會折壽的。
聽眾朋友，我們做人學佛，當我們誠心誠意求菩薩的時候，菩薩一定會到你身邊。當你勤勤懇懇學佛念經的時候，你會有求必應的。菩薩為了眾生，經常顯身於人間。
菩薩是多麼的慈悲啊。我們要感恩觀世音菩薩。大家記住，我們不要去殺生，我們不要去做對不起祖 宗和昧 良 心的事情。
殺 人取樂和殺動物取樂是乙個概念。當年日本人在中 國殺 人取樂的時候，是軍閥，沒有人性。而我們現在殺乙隻貓，殺一條 狗，殺一條魚，殺所有活著的眾生，我們也是沒有人性的。
作為學佛之人，我們必須戒殺，我們必須好好念經，我們應該有求必應，那樣你和菩薩的氣場才是相接相通的。
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