1樓：休閒娛樂吃瓜人
回答從前有兩個兄弟作學問……
乙個只問不學……
乙個只學不問……
後來兩人一事無成……
（很老的寓言……）
提問這個不是故事
回答這個可以嗎？親親
提問要孔子跟他學生的
回答這個你看可以了嗎？
提問回答
沒有了呢孔子的故事大家都知道
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學而不思則罔，死而不學則殆是什麼意思。
2樓：lily_大力
「學而不思則罔，bai死而不學du則殆」的意思是：
一味讀zhi書而不思考，就會因為dao不能深刻理解內書本的容意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
原文：《論語·為政》：子曰：
「學而不思則罔，思而不學則殆。」罔：迷惑而無所得『』；殆：
通假「怠」，精神疲倦而無所得；而：連詞，表轉折；則：連詞，相當於「就」。
3樓：童言無忌
光學習卻不思考就會精神迷惑而無所得；光思考卻不學習（新知）就會精神疲倦而無所得。
4樓：低調的研究者
學習而不思考就迷惑而無所得
思考而不學習就會精神疲憊而無所得
5樓：匿名使用者
原句：學bai而不思則罔，思而不du學則殆。xuézhi ér bù sī zédao wǎng，sī ér bù xué zé dài.
注釋：學版：學習 而：但是，表轉折 思：權思考 罔：迷茫 殆：在學習上陷入困境，或有害。
釋義：學習卻不知道思考，就會感到迷茫;只知道思考卻不去學習，則就變得有害了。
-----《論語.為政》
學而不思則罔思而不學則殆的事例
6樓：潤楠廣告工作室
1. 借事喻理直觀，能直接地把作者想表達的中心思想通過故事表達出來
2. 易理解，講故事是一種將道理通俗化的手法，也是一種百用不厭的手法，畢竟如果要跟你說「塞翁失馬，焉知非福」這個故事，如果只是單純說一件東西沒了不見得是壞事，一件東西有了，不見得是好事·······你還要自己思考這個過程，關鍵是你都要很長時間才能思考出來
3. 增加趣味性，世人都喜歡看故事，試想如果開篇就跟你講道理，你想聽嗎，聽得下去嗎
7樓：哥哥大人
紙上談兵，趙括
應該是吧
學而不思則罔，思而不學則殆有什麼名人事例?
8樓：動脈在**
1.李比希是德國著名的化學家，他發現在母液底部沉著一層褐色液體，這一現象並沒有引起李比希的重視，只把一張「氯化磺」標籤貼上瓶體，並沒有進行仔細地分析研究。
後來，法國青年波拉德發現了這種褐色液體，立刻對這種液體進行了研究，終於發現這是一種新元素——溴，李比希讀了波拉德的**後，非常懊惱，認為自己不善於思考吃了虧。
2.布魯諾是義大利哲學家，思想家。他飽讀大量書籍和自己領悟實踐後開始批判「經院哲學和神學；反對亞里斯多德———托勒玫的地心說，宣傳哥白尼的日心說。」
布魯諾也因此遭到教會的逮捕，但他在**入牢中的時候，任然不斷學習，靠自己頑強的意志自學成為博學者。
9樓：wo獨行者
馬謖 。學習了兵法 不思考，死板硬套。 失街亭，丟姓名。
10樓：使命踐行者焦竣
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
（49）「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。「學」與「思」所隱含的前提。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
楊伯峻：孔子說：「只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。」
錢穆：先生說：「僅從外面學，不知用思想，終於迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了。」
李澤厚：孔子說：「學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。」
詳解：這是比康德「感性無知性則盲，知性無感性則空」更徹底窮源的一章。「學」，聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」，這是以差異性為前提的；而「思」，《說文》有「思，容也」，「容」，離不開一定的正規化，例如乙個篩子，對水來說就不是「容」的，還有所謂不可思議，相應的潛台詞就是「可思」有乙個潛在的標準，超過這標準的，就被當成不可思議了。
「思」的前提在於同一性，例如，能被歐氏幾何所「思」，那其潛台詞就是物件運動的剛體性在所「思」的物件中具有同一性，因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有「同一性」，一切科學都是不可思的，例如物理，乙個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡，任何慣性系都被看成同一的，如果沒有這同一性的要求，狹義相對論根本無法。在哲學裡，就算是以重整形上學為己任的海德格爾，其存在之「思」，也擺脫不了某種「同一性」的潛台詞。
對於以差異性為前提的「學」與以同一性為前提的「思」，孔子的見解與德希達有相通的地方。德希達那裡，差異性與同一性糾纏在延異（延緩的蹤跡)之中，同時在場或缺席，在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性，也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異，這與「合二為一」或「一分為二」的胡謅辯證法沒任何關係。「合二為一」或「一分為二」這類垃圾命題，只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。
上面三家與通常的解釋，都不知道何謂「學」何謂「思」，更不知道「學」與「思」所隱含的前提。「學而不思則罔，思而不學則殆」是典型的互文，求所謂「學而不思」、「思而不學」，都只能迷惘、疲怠而無所得。「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。
任何的「學」，都以同一性的「思」為前提，這一點，連康德都很清楚，如果沒有「思」的某種前提性結構，「學」是不可能的；而任何的「思」，都以差異性的「學」為前提，這一點就不是康德所能知道的，德希達說「我呈現給自己，是在語言之後」，這就有點靠譜了。
白話直譯
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子說：將差異性的「學」與同一性的「思」分開，都只能迷惘、疲怠而無所得。
關於"學而不思則罔,思而不學則殆"的典故
11樓：匿名使用者
這句話就沒有故事，就是只有出處
12樓：使命踐行者焦竣
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
（49）「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。「學」與「思」所隱含的前提。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
楊伯峻：孔子說：「只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。」
錢穆：先生說：「僅從外面學，不知用思想，終於迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了。」
李澤厚：孔子說：「學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。」
詳解：這是比康德「感性無知性則盲，知性無感性則空」更徹底窮源的一章。「學」，聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」，這是以差異性為前提的；而「思」，《說文》有「思，容也」，「容」，離不開一定的正規化，例如乙個篩子，對水來說就不是「容」的，還有所謂不可思議，相應的潛台詞就是「可思」有乙個潛在的標準，超過這標準的，就被當成不可思議了。
「思」的前提在於同一性，例如，能被歐氏幾何所「思」，那其潛台詞就是物件運動的剛體性在所「思」的物件中具有同一性，因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有「同一性」，一切科學都是不可思的，例如物理，乙個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡，任何慣性系都被看成同一的，如果沒有這同一性的要求，狹義相對論根本無法。在哲學裡，就算是以重整形上學為己任的海德格爾，其存在之「思」，也擺脫不了某種「同一性」的潛台詞。
對於以差異性為前提的「學」與以同一性為前提的「思」，孔子的見解與德希達有相通的地方。德希達那裡，差異性與同一性糾纏在延異（延緩的蹤跡)之中，同時在場或缺席，在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性，也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異，這與「合二為一」或「一分為二」的胡謅辯證法沒任何關係。「合二為一」或「一分為二」這類垃圾命題，只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。
上面三家與通常的解釋，都不知道何謂「學」何謂「思」，更不知道「學」與「思」所隱含的前提。「學而不思則罔，思而不學則殆」是典型的互文，求所謂「學而不思」、「思而不學」，都只能迷惘、疲怠而無所得。「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。
任何的「學」，都以同一性的「思」為前提，這一點，連康德都很清楚，如果沒有「思」的某種前提性結構，「學」是不可能的；而任何的「思」，都以差異性的「學」為前提，這一點就不是康德所能知道的，德希達說「我呈現給自己，是在語言之後」，這就有點靠譜了。
白話直譯
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子說：將差異性的「學」與同一性的「思」分開，都只能迷惘、疲怠而無所得。
學而不思則罔，思而不學則殆什麼意思
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。出自 論語 為政 意思是 只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解 只憑空思考而不學習,就會疑惑不解.只重於學習而不注重思考，就有可...
學而不思則罔思而不學則殆什麼意思
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。學而不思則罔，思而不學則殆。出自 論語 為政 論語 為政 第二章第十五節 子曰 學而不思則罔，思而不學則殆。意思是說 學習而不...
《學而不思則罔，思而不學則殆》的演講稿
學而不思則罔，思而不學則殆 幾天前，忘了為什麼，突然想起了孔子的一句話 學而不思則罔，思而不學則殆。很簡單，只學習而不思考，就會陷入迷惘，只思考而不學習，就則只能停滯不前。相信任何人都能解釋這兩句話的意思，但有多少人能切實體會到這兩句話所包含的玄機呢？孔子用簡簡單單的12個字，就將學習方法的真諦明明...