1樓：小談說劇
高山仰止指乙個人品德崇高，就會有人敬仰。後比喻對有氣質、有修養或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。心嚮往之指對某個人或事物心裡很嚮往。
1、高山仰止
拼音：gāo shān yǎng zhǐ
出處：周代·無名氏《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
譯文：仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。
2、心嚮往之
拼音：xīn xiàng wǎng zhī出處：西漢司馬遷《史記·孔子世家》：「雖不能至，然心嚮往之。」
譯文：雖然不能到達，但是對某個人或事物心裡很嚮往。
擴充套件資料：心嚮往之近義詞：
1、心馳神往
拼音：xīn chí shén wǎng
意思：整個心思都奔向那裡。形容思想集中在追求和嚮往的事情或地方上，一心嚮往。
出處：隋朝魏徵《隋書·史祥傳》：「身在邊隅，情馳魏闕。」
譯文：身體在邊塞，思想已經到了魏國的樓闕。
2、夢寐以求
拼音：mèng mèi yǐ qiú
意思：做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
出處：周朝佚名《詩經·關雎》：「窈窕淑女；夢寐求之。」
譯文：溫柔美麗的美女；做夢的時候都在追求。
2樓：匿名使用者
全句：高山仰止，景行行遠；雖不能至，心嚮往之。
含義：內心懷著對高尚人格的追求，在殘酷的現實前卻不得已漸行漸遠，雖然不能達到這種清高的境界，但內心仍然嚮往。
《詩經.小雅》中《車轄》（轄：車軸兩端的鍵）最後一節：
「高山仰止，景行行止。」該詩應當是表現即將娶到心愛的姑娘的歡樂的，而其中「高山...」一句原本和咱們現在的意思相去甚遠，後來都以此句形容對高尚品德或境界的仰慕。
《史記.孔子世家》的文末：太史公曰：詩有之，「高山仰止，景行行止」，雖不能往，心嚮往之，余讀孔氏書，想見其為人。此處高山句已經開始變成現在的意思了。
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之.什麼意思
3樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
4樓：穆子澈想我
「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」意思是：品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著。
出處：漢代司馬遷的《孔子世家贊》
原文太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：
去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
5樓：匿名使用者
意思：巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。
出自：漢 司馬遷《史記·孔子世家》之《孔子世家贊》
原文選段：
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。
釋義：仰，這裡是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這裡喻指高尚的品德。行，這裡是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。鄉：通「向」。
主題思想：
《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結束語。孔子原本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入「世家」。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當做古代的聖人來看待。
這說明司馬遷頗具遠見與卓識。文中洋溢著司馬遷對孔子的無限敬仰之情。文筆簡法，含意深遠。
作者成就：
司馬遷的《史記》文詞精煉，詞彙豐富，語言精切淺白，有精粹的語言藝術特色，善用虛字，語氣傳神，並善用民歌與諺語。句式則靈活多變，長短錯落，駢散並用，具參差之美。
司馬遷為了讓每篇傳記避免重複、具備統一審美價值和更加完整，遂創造了嶄新敘事手法「互見法」來撰寫《史記》；「互見法」即是將乙個重要人物的事蹟透過不同地方分述，而以其本傳為主；或將同一事件分述於不同地方，但以乙個地方的敘述為主。
司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
6樓：蕭邦再現
高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。
7樓：
「高山仰止，景行行止，雖不能往，然心嚮往之」。
高山是讓人們仰望的,大路是讓人們行走的,即使不能達到那樣高的境界,心裡也是嚮往的. 止 無意義 景行 大路 高山,大路比喻高尚的人或大的道理。
是司馬遷引用來表達對孔子尊重的
8樓：火星鼠
您好這話出自《詩經·小雅》。鄭玄注解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
」朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
高山仰止，景行景止，雖不能至，心嚮往之」的意思
9樓：無俗念
不知道是我所知有限，還是樓主打錯了，我所知道的是「高山仰止，景行行止，雖不能往，然心嚮往之」景行景止似乎講不通。該句意思如上面解釋差不多，只是關於「景行」有爭論，有說是「明行」（光明的德行）的意思的，有說是大道的，現在多取後一種解釋。「高山仰止，景行行止」語出詩經，而樓主所說的是司馬遷引用來表達對孔子尊重的
加一句，看到有人說該詩於《詩經》中不載，失散云云，實在忍不住說一句，有載：見《詩經.小雅》中《車轄》（轄：
車軸兩端的鍵）最後一節：「高山仰止，景行行止。四牡馬非（此兩字是乙個字，打不出來，實在對不起）馬非，六轡如琴。
覯爾新昏，以慰我心。」該詩應當是表現即將娶到心愛的姑娘的歡樂的，而其中「高山...」一句原本和咱們現在的意思相去甚遠，後來都以此句形容對高尚品德或境界的仰慕。
《史記.孔子世家》的文末：太史公曰：
詩有之，「高山仰止，景行行止」，雖不能往，心嚮往之，余讀孔氏書，想見其為人。此處高山句已經開始變成現在的意思了，但是這是不是該成語最早表達這個意思——恕我淺陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我係》：
「夫豈不懷，高山仰止，願言敏德，啜菽飲水。」也是表達對高尚德行的仰慕的。
累死了，樓主把最佳答案給我吧
10樓：匿名使用者
理想是崇高的，我們皆當盡力而為之。只要去嚮往它，不斷的努力，不在乎成功與否，關鍵是讓嚮往成為我們心中的天堂，永遠輝煌，引導我們人生的方向。
11樓：匿名使用者
補充一下個人的理解，這裡的「止」應該是一種語氣助詞，可理解為「到極致了」或「到極限了」，表達對高尚的德行無比敬仰之意，怎麼敬仰都不為過。類似詞如「嘆為觀止」，不知對不對？
12樓：
高山是讓人們仰望的,大路是讓人們行走的,即使不能達到那樣高的境界,心裡也是嚮往的. 止 無意義 景行 大路 高山,大路比喻高尚的人或大的道理 似乎是出自詩經吧 而且真正的詩經裡似乎不載 是散失了所謂詩
恩是歌頌孔子的 偶記錯了
13樓：匿名使用者
我這個理科生來回答,我按我所想的理解分析,你看對不對.
直譯:高山仰止(想登上高山一攬眾山風景)，景行景止(但走在路上卻被路上的景色所迷住,不禁停下了腳步欣賞路上的風景,有點"停車坐愛楓林晚"的意境)，雖不能至(心想雖然不能高山仰止)，心嚮往之(此時此刻已經滿足,我的心已達到那種高山仰止的境界了)
寓意:目標理想是遠大的,但由於種種原因,只能達到或景行景止,但已經盡力了,量力而行的意思.但心以感到滿足了.
本人解釋:我回答你這問題就是按照這心情來理解的,你我同是一名大學生,你提的這個問題,不僅使我產生了遐想,有對前途的遐想也有對人生的遐想,寫玩不盡貧添了幾份憂傷.不過我認真回答了該問題.嘿嘿~
14樓：
那東西很崇高
你必須敬仰它
15樓：匿名使用者
說孔子的吧
而且原文似非如此
呵呵，五樓真的蠻累的，樓主就收下吧
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之是什麼意思
16樓：聚成都
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」的大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
1、高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常"喻以崇高的品行"之意。後以"高山景行"比喻崇高的德行。
2、原出於《詩經·小雅·車轄 》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:"《詩》有之:
'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。"這使得本來的意思發生了變化。
「高山仰止，景行行止 雖不能至，心嚮往之」什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之 意思是 品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不...
高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之 這句話是什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰止,景行行止 高山仰止,景行行止 這話常見常用,可要解釋清楚,還真得費點筆墨.這話出自 詩經 小雅 鄭玄注解說 古人...
「高山仰止，景行行止 雖不能至，心嚮往之」什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。西漢 史記.孔子世家 釋義 詩經裡說 高山仰止，景行行止 儘管我努力，也不一定能達...