1樓：凝凝
袈裟之所以又叫做百衲衣，是因為它模擬水田的阡陌形狀縫製而成，所以又被形象地稱為田相衣，福田衣和百衲衣。
妥善地運用語言，跟別人有效進行交流，解釋不同專業事物的形象特點，可以讓人們能夠更容易接受和掌握它的狀況。
語言作為一種表達方式，能隨著時間、場合、物件的不同，而表達出各種各樣的資訊和豐富多彩的思想感情表達出來。
說話禮貌的關鍵在於尊重對方和自我謙讓。要做到禮貌說話必須做到以下幾點：
（一）敬語 敬語，亦稱「敬辭」，它與「謙語」相對，是表示尊敬禮貌的詞語。除了禮貌上的必須之外，能多使用敬語，還可體現乙個人的文化修養。
1、敬語的運用場合 第一，比較正規的社交場合。 第二，與師長或身份、地位較高的人的交談。 第三，與人初次打交道或會見不太熟悉的人。 第四，會議、談判等公務場合等。
2、常用敬語 我們日常使用的「請」字，第二人稱中的「您」字，代詞「閣下」、「尊夫人」、「貴方」等，
另外還有一些常用的詞語用法，如初次見面稱「久仰」，很久不見稱「久違」，請人批評稱「請教」，請人原諒稱「包涵」，麻煩別人稱「打擾」，託人辦事稱「拜託」，讚人見解稱「高見」等等。
（二）謙語 謙語亦稱「謙辭」，它是與「敬語」相對，是向人表示謙恭和自謙的一種詞語。謙語最常用的'用法是在別人面前謙稱自己和自己的親屬。
例如，稱自己為「愚」、「家嚴、家慈、家兄、家嫂」等。 自謙和敬人，是乙個不可分割的統一體。
儘管日常生活中謙語使用不多，但其精神無處不在。只要你在日常用語中表現出你的謙虛和懇切，人們自然會尊重你。
（三）雅語 雅語是指一些比較文雅的詞語。雅語常常在一些正規的場合以及一些有長輩和女性在場的情況下，被用來替代那些比較隨便，甚至粗俗的話語。
多使用雅語，能體現出乙個人的文化素養以及尊重他人的個人素質。
2樓：**隨身吧
中國漢族地區，有的僧人為了表示「苦修」，破除對穿著的貪求，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌乾淨後，加以密縫拼綴而成衣，通稱為「衲衣」，也稱功德衣、無畏衣等，形似袈裟。百衲衣（袈裟），因用許多方形小塊布片拼綴製成而得名，泛指補丁很多的衣服。
袈裟意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。
又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。
「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染汙衣」。又因為「袈裟」的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。
又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。
法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」、「百納衣」。
縫製這種僧衣有嚴格的規定，一般都是用若干條長方形布片縫成，並且只准用類似黑色的布片。一般僧人常自稱「衲子」或「貧衲」，即由此而來後來，根據這個百衲的意思，凡是用零星材料整合一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。
以前的袈裟可沒有那麼漂亮，和尚有化緣一說，他們化的可不止百家飯，還有百家衣。舊時社會，那時候每戶人家沒有像現在這樣衣服成堆，所以能捐助給和尚也就是一些零碎的布頭，和尚就把每戶人家的布都縫製以來，形成袈裟，這樣的袈裟是由成百塊布拼湊而成的，所以也叫「百衲衣」。
民俗學家說：按照風俗習慣，穿百衲衣的孩子長大後，父母要向當年討過布的人家還情的，一般來說，討過布的人家得還一截能做一件衣服的布。這獲之碎布、報之衣料的百衲衣風俗，就像「滴水之恩，當以湧泉相報」的古訓。
3樓：大圓餅子臉
「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。
「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染汙衣」。又因為「袈裟」的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：
「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」、「百納衣」。
袈裟為什麼也叫百納衣
4樓：一身三影
袈裟，又稱福田衣，將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合，形狀如田，加上是僧寶所穿，所以尊為福田衣。
嚴格說，百衲衣和袈裟還是有區別的，袈裟的塊數是有規定的，而百衲衣則沒有規定。
百衲衣，以前一般是修頭陀的僧人，拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌乾淨後，加以密縫拼綴而成衣，所以稱為「衲衣」，「百」是指數目多的意思。後來，百衲衣成為袈裟的代名詞。一般僧人常自稱「衲子」或「老貧衲」，也是由此而來。
修禪宗的行者，到處參學，百衲衣是百衲衣，袈裟是袈裟，是分開的。具體的，可以看看夢參法師的《坐地參訪》講座，裡面有提到。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
5樓：買玉花讓靜
因為和尚做袈裟需要布，就要去百姓家化緣啊
！要一小塊布就要拜謝一次，如此下來可能要拜好多人家才能做成一件袈裟，所以做好了以後也叫百納衣。
百---百戶人家的意思吧
納---合在一起的意思吧
衣---
衣服袈裟了
袈裟為什麼也叫百衲衣？
6樓：怡儒
「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。
「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染汙衣」。又因為「袈裟」的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：
「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」、「百納衣」。
為什麼和尚要穿伽裟 為什麼和尚要穿袈裟啊！
因為袈裟是和尚的象徵啊。為什麼和尚要穿袈裟啊！袈裟一詞是梵文kasdya的譯音，也可寫作 迦裟 意譯即 壞的顏色 這是一種佛教僧尼的法衣，因僧衣避免使用青 黃 赤 白 黑等 正色 而用似黑似青 似蘭等不正之色故此得名，又稱緇衣。據南朝梁慧皎 高僧傳 卷四 竺僧度答楊苔華書 記載 且披袈裟，振錫杖，飲...
為什麼叫度娘，百度為什麼叫度娘？
有一種廣為流傳的說法度娘這一稱謂起初只是貼吧裡的吧友對的調侃的稱呼，有點貶義，但後來一次偶然的機會聽到乙個小美女蕭羽奕後說 度娘真是太強大了！至此，對於愛潮愛熱鬧的新生代群體來說，她們已經接受並且廣泛認可了這一親暱的稱呼。另一種說法 因為有個谷哥，所以有個度娘。樓上的都是抄百科的，那是自己的說法，度...
阿里納斯的外號為什麼叫瘋子
阿里納斯的性情有些與眾不同，他愛穿0號球衣，比賽中常常會來個超遠3分，而且越到關鍵時刻投得越準。此外，他常有令人意想不到的狀況，比如給自己的兒子起名aaa 阿里亞 阿瑪尼 阿里納斯的首字母 又比如在更衣室裡拿槍指向隊友，瘋子 並非空穴來風。此外，阿里納斯還有很多綽號 0號 大將軍 部落格之王 等。零...