1樓：
夢幻泡影、露、電，皆為虛而不實之相，因緣和合，緣起緣滅，瞬息即逝，以之喻娑婆世間一切因緣而生、因緣而作之有為法，甚為貼切。所謂性空緣起，緣起性空，如是如是。
故而識者，不可耽於聲色幻影，而造作無數業因，因因迴圈，輪轉三界，不得出離。當奮迅勇猛、精進不懈，趨入菩提大道，證悟無生正法。
一切事與物都是緣起性空的沒有乙個長存不變的事物存在，在漫漫的宇宙長河中人的一生轉瞬即逝.猶如夢境一般不實有如氣泡浮在水面須臾即滅.只要秉著這一觀念觀世還有什麼放不下捨不得看不開想不透的呢?
2樓：書可怡人
世界上一切看到凡是人能聽到想到感覺到的問題都有方法可以解決，而這些問題和方法又都是虛幻的，因為它們都是一定時空內的，不是永恆的，包括世上每個生命每個事物都是暫時的，任何人、任何事都不能永恆存在，所以我們人現在所能覺識到的一切都如夢幻，都如泡影，都如露水，都如閃電，轉瞬即逝，我們應該這樣去看待一切。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，何解
3樓：逗貨歷史會
一切有為法，如夢幻泡影，這兩句出自《金剛般若波羅蜜經》，其後兩句是如露亦如電，應做如是觀。這段的意思大概是說，一切依靠因緣而生的世間法都跟夢幻一樣，好像泡沫中的影子，霧靄一樣，不可琢磨，無常變幻。同時如同閃電一樣快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
《金剛般若波羅蜜經》是來自印度的初期大乘佛教，同時也是佛教經典經書之一，其全稱為《能斷金剛般若波羅蜜多經，簡稱《金剛經》。後秦時期鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》是歷史上流傳最廣、時間最早的譯本。
《金剛經》當初在印度有唯識家（的論釋。傳入中國後，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。在中國歷史上一共出現過6個比較出名的譯本，除了鳩摩羅什翻譯的之外，其餘的5個分別是：
北魏菩提流支翻譯的《金剛般若波羅蜜經》、南朝陳真諦翻譯的《金剛般若波羅蜜經》；隋達摩笈多翻譯的《金剛能斷般若波羅蜜經》；唐玄奘翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》以及唐義淨翻譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。
等到明清之後，三教九流也都開始註解《金剛經》，通過濃厚的真常理論和儒道信仰，加上密教的影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌，此時的《金剛經》早已經被改的「面目全非」。
由於佛教在唐朝時特別盛行，使得《金剛經》在當時的中國得到不少官方組織的認可。一直學習唐朝文化的日本自然也跟隨著學習唐朝的風氣。特別是在奈良時代，官立寫經所就已經大量抄寫過《金剛般若經》，直到平安時代，關於《金剛般若經》信仰都非常普及，那些從唐代傳來的《金剛般若集驗記》中的故事，都被收錄於《日本靈異記》。
4樓：匿名使用者
這是金剛經的最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。
【何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。】
世尊、釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！
沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。
如露亦如電，就像早上的朝露，太陽一出來，朝露就消失了，表示生死無常，剎那消失。「電」就是閃電。像閃電，沒了！
生命就是這樣，這麼短暫。意思就是：你要珍惜人身啊！
要好好的修行，在這麼短暫的生命裡面，這麼快速的無常裡面，你總要找到清淨自性，要不然，就要徹底的趕快念佛。何以故？一切有為的生滅法，就像夢幻泡影一樣不實在；就像露、朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電一樣，一閃就過了，生命是如此的脆弱、短暫，如此的無常，趕快修行啊！
應作如是觀，內心要有心理準備。
【一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。
士農工商。赤白青黃。馨香臭穢。
有無虛實。深淺高低。皆是妄心起滅。
】因為那個都是相，所有的相都是陷阱。記住！見所有的相，統統放下，見所有的相，都知道那是陷阱，不要落入進去，不要掉進相的陷阱裡面，凡所有相，皆是虛妄。
不要掉進去，不要落入觀念，不要在相上建立觀念，拼死命的執著，沒有這種東西。【有為之法也。】
【如夢幻泡影。如露亦如電者。一切有為之法。即是世間萬事。皆如夢幻泡影。不得久長。】
【夢者。妄想也。幻者。
幻化也。泡者。如水上之泡。
易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。
】「撮」就是取。我們身體，光線一照，後面的影子你捉不到，那不是實在的。燈光一照，後面的影子，你抓那個影子，怎麼抓得到呢？
人生、宇宙就是心性的影現，沒有實在的東西，趕快看開、放下。
【露者。霧露之露。不得久停也。
電者。】閃電，【雷電之電。頃刻之光也。
】剎那的閃電，生命是這樣脆弱的。所以用這個臭穢的色身，無常的色身，想要追求永恆的快樂，是不可能的，不可能的。
【應作如是觀者。有為無為皆由自己。心常空寂。湛然清淨。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作如是觀也。】
5樓：司徒皓凌偉
出自《金剛經》第三十二品
應化非真分
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。
何以故？」「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
一切有為法
如夢幻泡影
夢指的是非真實的存在，幻是告訴我們這一切都是假相，泡、影也是如此。
如露亦如電
露是乙個相繼相，我們人的生命是由很多的片斷組成，比如電影每秒鐘24格，我們看起來好像是連貫的，實際上是很多個畫面組成的，我們人也是這樣，我們都會變老，其實，我們也是時時刻刻的都在變老，只是這個過程我們見到是連續的，而實際上也是乙個乙個片段組成的。
電說的是閃電，是乙個生滅相，就是說我們的生命是有生有滅，是無常的，還有乙個意思是說我們的生命是由無數個生滅的片斷組成的！
應作如是觀
是說我們應該如此的觀想，有這種正確的觀念～！
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是什麼意思？
6樓：miracle塵埃
這句話的意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
這句話來自於《金剛經》（鳩摩羅什譯），而其中的「一切有為法」是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
7樓：阿呆噥
就是「一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
」的意思。
這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。
8樓：我冬閣的狗腿子
這是《金剛經》中的一首偈子。
字面意思：一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。如夢，如幻，如露，如電，應當這樣去體會、觀察、了解這個世界。
深層次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有滅的法，都是有為法。
比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。你找不到乙個不生不滅的東西。接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。
常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，回歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟
《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。
開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光讚般若經》（大品）相當於五會中第二會；而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。
「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
9樓：萬事八卦哦
世界上所有發生的事都是有一定的原因，前世種什麼因就會的什麼果，就用現在的話說的就是種瓜得瓜，種豆得豆，一切因緣皆是因果。我們是時時刻刻都生活在這個世界，時刻關注世界上的一切的。我們應該不可自輕自賤，所以那就題目上所給的這句話，到底是什麼意思，大家可以跟著我一起來了解一下。
其實這句話通俗的解釋就是我們的一切都是因為緣法，是因為緣份我們才會聚在一起，都是如夢如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如濃霧一樣不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是變幻無常的，也是像閃電一樣有很快的變化速度。
我們生活在變化莫測的世界，我們因為束縛所以才會被生活所壓抑，但是我想說的就是我們可以解放這種天性，只有這樣才能掙脫枷鎖，更好的為自己生活。
其中這句話的一切有為法，是個佛教用語，是指自己和人生的一切作為，都是因為有緣才會聚集在一起，這些事物包含所有的大千事物，和物質以及精神。所以才會有因緣而起這些著作的存在。
10樓：賈涵閃良吉
這是《金剛經》裡的話，是說的一種人生態度，很多事情都像露水和閃電，一晃就過去了，不需要太動心。
11樓：板博苟冰凡
這段話來自於佛門經典《金剛經》主要意思就是說：一切有意為之都是虛空
「一切有為法，如夢 幻 泡 影」誰可以幫我解釋下這句佛語
一切皆為法，如夢幻泡影。第一句應該從字面就可以理解的，主要的是第2句，解釋為 當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的 但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。下面，如露亦如電 早晨的露水也是很短暫的，很...
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀
意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢？一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢？就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的。那就先作如是觀，也就是...
求解「一切有為法，如夢幻泡影如露亦如電，應做如是觀」含義
這句話的本意就是指世間的一切事物有其自己的法則，都是客觀存在，不會因為你的主觀的想法，例如喜歡，厭惡，等情緒而改變。你的諸多感受和想法，其實都是自己一相情願，就像夢幻泡影一樣不真實 就好像露水他會因為太陽出來而消失，閃電只是會一閃而過，它們都不會因為你想留住就能留住的。1.佛法是出世法，高於世間法。...