1樓：迷糊小道人
這句話的本意就是指世間的一切事物有其自己的法則，都是客觀存在，不會因為你的主觀的想法，例如喜歡，厭惡，等情緒而改變。你的諸多感受和想法，其實都是自己一相情願，就像夢幻泡影一樣不真實；就好像露水他會因為太陽出來而消失，閃電只是會一閃而過，它們都不會因為你想留住就能留住的。
2樓：佛道之子
1.佛法是出世法，高於世間法。
2.佛法是究竟法，世間法不究竟；究竟法是空、無相、無願。
3.佛法是無為法，「一切聖賢皆以無為法而有差別」（金剛經）。不參雜主觀、情感等因素。
4.一切有為法，是世間法；一切世間法都是相對法。生生滅滅，變化不已。故「如夢幻泡影；如露亦如電，應做如是觀」。 供參考
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是什麼意思？
3樓：miracle塵埃
這句話的意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
這句話來自於《金剛經》（鳩摩羅什譯），而其中的「一切有為法」是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
4樓：阿呆噥
就是「一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
」的意思。
這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。
5樓：我冬閣的狗腿子
這是《金剛經》中的一首偈子。
字面意思：一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。如夢，如幻，如露，如電，應當這樣去體會、觀察、了解這個世界。
深層次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有滅的法，都是有為法。
比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。你找不到乙個不生不滅的東西。接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。
常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，回歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟
《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。
開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光讚般若經》（大品）相當於五會中第二會；而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。
「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
6樓：萬事八卦哦
世界上所有發生的事都是有一定的原因，前世種什麼因就會的什麼果，就用現在的話說的就是種瓜得瓜，種豆得豆，一切因緣皆是因果。我們是時時刻刻都生活在這個世界，時刻關注世界上的一切的。我們應該不可自輕自賤，所以那就題目上所給的這句話，到底是什麼意思，大家可以跟著我一起來了解一下。
其實這句話通俗的解釋就是我們的一切都是因為緣法，是因為緣份我們才會聚在一起，都是如夢如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如濃霧一樣不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是變幻無常的，也是像閃電一樣有很快的變化速度。
我們生活在變化莫測的世界，我們因為束縛所以才會被生活所壓抑，但是我想說的就是我們可以解放這種天性，只有這樣才能掙脫枷鎖，更好的為自己生活。
其中這句話的一切有為法，是個佛教用語，是指自己和人生的一切作為，都是因為有緣才會聚集在一起，這些事物包含所有的大千事物，和物質以及精神。所以才會有因緣而起這些著作的存在。
7樓：賈涵閃良吉
這是《金剛經》裡的話，是說的一種人生態度，很多事情都像露水和閃電，一晃就過去了，不需要太動心。
8樓：板博苟冰凡
這段話來自於佛門經典《金剛經》主要意思就是說：一切有意為之都是虛空
9樓：況媚裴桐華
就是你所有執著的種種最終都會消亡。如夢般虛幻不實，只存在短暫的回憶裡，最終連回憶也淡化消失，在漫長的時間長河裡，有多少的曾經放不下，到最後還不是如霧如電般消散在你的世界裡。
10樓：農嫻冷彥珺
這個是《金剛經》末尾的話，簡單地說就是崇尚無為，算是一種人生態度。
11樓：王順沃颯
金剛經的話，字面意思很簡單，就是一切有為的方法，都是虛幻不實的。
12樓：冥想音主站
這是金剛經結尾的一段偈頌，是總結諸法空相之理的。有為法泛指一切世間法。一切有為法如浮光掠影之夢，千變萬化之幻，生生滅滅之泡，隱現不定之影，皆是虛假之相。
如朝露一晨，閃電瞬間，皆是無常幻化之相。修行人當以此常作觀照，離生滅相，證入無生，得大解脫。
13樓：婁薇薄智勇
這是 金剛金 的最後一首偈 有些作家喜歡用 一切有為法 就是世間的一切東西 錢啊房子愛情什麼的 如夢幻泡影 就是就像夢一樣醒來就沒了是不真實的（從空間角度） 如露亦如電 就是很快（從世間角度） 應作如是觀 就是 應該這樣去看待 整體意思就是 世間的一切都是不可得不長久的 得到的轉眼逝去 應該以這種態度看待 有好事也別得瑟 總會過去 倒了黴也別上火 總會過去
14樓：匿名使用者
世間的一切都是泡影，都是虛幻不實的，像電閃雷鳴一樣，摸不著，看不見，唯有當作遊戲來**。
15樓：匿名使用者
有為法是一切有形相，可以看得到的！就像夢幻水泡似的，大海浬的水泡是真的？它又會化為烏有。
是假的，它卻有個水泡，雖然有水泡，可是不實在，沒有真實的體性，影也是虛幻的.又像露水似的，早晨有露水，可太陽一出來它又消逝了，電是有的，可是電光石火轉眼即逝，也非真實。若能作這樣的觀想一切事物，又有什麼可執著呢！
16樓：匿名使用者
此段偈語原文出自《金剛經》，據我所知《華嚴經》也有極為類似的記載，意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢，一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢，就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的，那就先作如是觀，也就是先這麼看，雖然不理解，沒能頓悟，但先這麼看，說的簡單點就是一道題目不會，先看到答案，從答案的思路倒退，也未嘗不可
17樓：匿名使用者
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
夢者是妄身。幻者是妄念。泡者是煩惱。影者是業障。夢幻泡影業。是名有為法。若無為法。則真實難名相。悟者無諸業。
18樓：啊拉哦拉啊拉
多讀，就是你理解到的那個意思
19樓：匿名使用者
所有創造或有為的法則，就像夢幻泡影一般，又像露水閃電一樣，轉眼即逝，瞬息滅亡，我們就應當這樣來看待一切有作為的現象。
簡而答之，僅供參考。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
20樓：nevsaynev摩羯
這是《金剛經》中的一句很有名的偈語。佛陀用幾個譬喻說明了「一切有為法」的真相。
通俗解釋是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻，同時又如同閃電一樣的快速變化；我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
《金剛經》說，一切有為法，如「夢」一般。所見、所聞、所感受的，好似真實，可是一睜眼，卻如晨露消失無影。
有為法如「幻「，好像魔術，能變出千奇百怪的事物，卻不真實；有為法如「泡」，水上的泡沫，美麗卻短暫；有為法如「影」，影子是假的，不是真的；有為法如「電」，速度很快，剎那即逝；有為法如「露」，太陽一出來，露珠便消亡了。
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一切有為法是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載：
「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人」。
一切的觀法中，最最重要的觀就是觀無常，剎那剎那變；觀苦，生老病死；觀無我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想別生病，它偏要生病，要好好觀，這就是苦、無常，無我，再加個「涅盤寂靜」，就叫四法印。
什麼叫法印？像個印章那樣。佛法的印章，苦、無常、無我，就是三個原則。所以這四句偈就是叫我們好好觀苦，觀無常，觀無我。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
21樓：花顏灼灼
「一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」出自《金剛經》中的一首偈子，意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
22樓：匿名使用者
《金剛經》末尾有「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
意思是萬事萬物皆如夢幻泡影，此刻有彼刻無的無常啊。只有深入觀想其無常，心才放得下，才不會生煩惱，才不妄想。
23樓：
世間一切有為法（器世界，心世界，世間法世界），無常變化，時時短暫地存在如夢幻泡影如露亦如電，轉眼即逝，緣起重來。故勸眾生離一切相，不要過分執著於眼前世間的人事變化，情感財物的得失。破除我執，信心清淨，直至明心見性，般若實相。
阿彌陀佛！知難修習更難，境界現前，離開情緒的當今世上能有幾人？----徐妄解
24樓：陽光的清淺軒
這是佛教經典《金剛經》裡邊的，就是說現在的一切都是虛幻的，就像是影子一樣。「如露亦如電」是說這些虛幻的總是不長久的，像早晨的露珠一樣，太陽一出來就沒了；像閃電一樣，一閃就沒有了。我們要有一顆平常心，寧靜淡薄。
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀
意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢？一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢？就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的。那就先作如是觀，也就是...
一切為有法，如夢幻泡影 如露亦如電，應作如是觀！求翻譯
夢幻泡影 露 電，皆為虛而不實之相，因緣和合，緣起緣滅，瞬息即逝，以之喻娑婆世間一切因緣而生 因緣而作之有為法，甚為貼切。所謂性空緣起，緣起性空，如是如是。故而識者，不可耽於聲色幻影，而造作無數業因，因因迴圈，輪轉三界，不得出離。當奮迅勇猛 精進不懈，趨入菩提大道，證悟無生正法。一切事與物都是緣起性...
「一切有為法，如夢 幻 泡 影」誰可以幫我解釋下這句佛語
一切皆為法，如夢幻泡影。第一句應該從字面就可以理解的，主要的是第2句，解釋為 當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的 但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。下面，如露亦如電 早晨的露水也是很短暫的，很...