1樓：
《樂府詩集》
最出名的還有《陌上桑》《孔雀東南飛》
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。
但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。 《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以彙編成書。
這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》、《東門行》等見於《宋書‧樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。
至於後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編纂的。 它的編次是把每一種曲調的「古辭」或較早出現的詩放在前面，後人的擬作列於後面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，「相和歌辭」《薤露》和《蒿裡》二曲，在《宋書‧樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。
曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於「古辭」，然而要說明這種曲調的**及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的「相和歌」中的「瑟調曲」，在《宋書‧樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌‧山鬼》的詩；至於《陌上桑》的古辭卻列入了「大曲」一類。在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把後人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在後面，如《採桑》、《豔歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對後來文人的種種影響。
又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。 《樂府詩集》以**曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對後人有過影響的樂曲，都作了說明。如「漢橫吹曲」中的《梅花落》、「雜曲歌辭」中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入「漢橫吹曲」，並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。
它反映了民歌對文人詩的影響，以及**和詩歌的關係，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與後代樂曲的繼承關係。如「梁鼓角橫吹曲」中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即「漢橫吹曲」的《黃覃子》。 《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。
書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以儲存。這對文學史和**史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出於傳聞，未可信從。
《樂府詩集》也存在一些缺點。清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外，由於它重在曲調，因此所錄歌辭往往和關於曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝遊江都時制，而書中所錄「唐曲」，並未註明作者。
其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中「入破」第二首，顯然是杜甫的詩。 關於此書的分類，近代學者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為「清商」乃漢魏時的「清商三調」，郭茂倩把「吳聲歌」、「西曲歌」稱為「清商曲辭」，而把漢魏的「清商三調」歸入「相和歌辭」是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節不同意梁說，他認為漢代「清商曲」已散佚，魏晉「清商三調」中包含有「相和歌」十一曲，至於隋唐以後，魏晉「清商曲」的曲調亦已不傳，所以鄭樵所列「清商」，只錄晉以後的南方民歌(《〈宋書‧樂志〉相和與清商三調歌詩為鄭樵〈通志‧樂略〉相和歌及相和歌三調之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用2023年中華書局標點校勘本。
2樓：歲月不寒
宋代郭茂倩編的《樂府詩集》
木蘭詩中,本文選自宋代郭茂倩的樂府詩集,請問樂府是什麼?
3樓：東
「樂府」是繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史出現一種能夠配樂歌唱的新詩體。「樂府」本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，採輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考察政治得失。到南朝梁時，「樂府」從官署名稱轉變為一種詩體。
這其中既有文人詩歌，也有民間詩歌，在這兩類詩歌中，民間詩歌是精華所在。
4樓：神劒使者
「樂府」，本是掌管**的機關名稱，最早設立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練**人才。
我認為應該是這樣。
5樓：天林歸風
樂府就是將不會**的人放在那裡培訓成宮廷樂師，還有就是上樓說的製作樂譜，收集歌詞。樂府詩也是一種詩的題材，這種事可以伴奏著樂曲來背誦
6樓：邶禮仍己
木蘭詩》選自宋代的郭茂倩編的《樂府詩集》是(南北)朝時(代北方的一篇敘事民歌)
它與《孔雀東南飛》並稱為「樂府雙壁」
郭茂倩的《樂府詩集》裡的名篇都有什麼?
7樓：匿名使用者
《陌上桑
》《木蘭詩》《十五從軍徵》《孔雀東南飛》《怨詩行》《江南可採回蓮》《東門行》《燕歌行答》《梁甫吟》等。
樂府詩集：
樂府詩集是繼《詩經·風》之後，一部總括中國古代樂府歌辭的漢族詩歌總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》漢族民歌精華所在。
內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管**的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。
8樓：美麗的貓
《陌上桑bai
》《木蘭詩》《十五從軍徵du》《孔雀東南飛zhi》《怨詩行》《dao江南內可採蓮》《東門行》《燕歌容行》《梁甫吟》等。
樂府詩集：
樂府詩集是繼《詩經·風》之後，一部總括中國古代樂府歌辭的漢族詩歌總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》漢族民歌精華所在。
內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管**的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。
拓展資料郭茂倩(2023年-2023年)，字德粲(《宋詩紀事補遺》卷二四有載)，北宋鄆州須城(今山東東平)人(《宋史》卷二九七《郭勸傳》)，其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年(2023年)時為河南府法曹參軍(《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》)。
編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》合稱"樂府雙璧"。
9樓：匿名使用者
陌上桑、春江花月夜、木蘭辭、孔雀東南飛,
10樓：匿名使用者
《樂府詩集》是上古至唐五代樂章和歌謠的總集。
所收作品以漢魏至隋唐的樂府詩為主，全回書共100卷。編者郭茂倩答。南宋初期人。祖籍鄆州須城(今山東東平)。
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。
內容的作者大多是在百姓間流行的
11樓：匿名使用者
一，樂府民歌直bai
接揭示諷刺了統治du
階級的醜惡面zhi目，反映了勞動人民的悲慘dao命運版，和對統治階級的反權抗情緒，還有一些鬥爭的場面。這類作品分別有《雞鳴》、《相逢行》、《平陵東》，還有《婦病行》、《十五從軍徵》，反抗的就是《東門行》，《陌上桑》。
二，封建階級對農民的壓迫不僅體現在政治和經濟上，而且體現在封建禮教和封建道德方面，漢武帝以來『三綱五常』的精神枷鎖嚴重的束縛勞動人民，婦女所受的壓迫尤甚，樂府詩頗多反映婦女命運的篇章，《上山採蘼蕪》就是典型。
三，表現健康純美的愛情。男女情愛是詩歌中的常見體裁，這裡主要有《江南》、《上邪》、《有所思》等。
還有一些反映東漢後期給知識分子造成的憂懼漂泊之苦，及他們的消極情緒。這主要是《烏生》《枯魚過河泣》《滿歌行》《西門行》等。其中前兩篇採取了寓言詩形式別具一格。
有名的有《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《木蘭詩》。
12樓：匿名使用者
唔 春江花月夜、木蘭辭、孔雀東南飛
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