1樓：侯鴻飛
哪有無量無邊的眾生。這個世界全部都是佛菩薩，只有乙個眾生，就是「我」自己！這個世界也只有乙個眾生需要度，就是「我」。
2樓：
比如上學的時候，a老師教學生，學生不肯聽老師的，還每天去外面混b老師教他也如此
c老師教他亦復如是
按你的說法是老師變成了學生了嗎？
答案當然不是，老師教那些相信他，會聽他教導的學生。菩薩救度眾生也是如此，隨緣救度。好話講盡，無緣眾生 活的時候不肯聽，如果因緣來了，有他的家人給他死後做佛事了，那麼他們也可以聽到佛法，這個時候他們不迷了，那麼下輩子的罪可以少點，比如地獄要待的時間長的，現在可以短了。
或者生尊貴之家了。阿彌陀佛
3樓：
諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫
不是說佛菩薩可以把你的無明，罪障拔除。他們只是告訴你如何除去無明，成就佛果。
以及，只要登了初地。就沒有所謂的退轉。
4樓：不動周圓
地獄未空誓不成佛的地藏王菩薩已經成佛，在他的境界中，所有眾生都已成佛。他的度生，只是作夢中佛事，因為眾生自己在夢裡，所以才有成佛之夢，而乙個已經醒來的人，他心中哪有夢中的眾生呢？乙個已經覺醒的人，連夢都不可得，**還會變成夢中眾生呢？
5樓：匿名使用者
不是的。有一句話是這麼說的：藥醫不死病，佛度有緣人。所以不是每個人都能與佛結緣的。
既然眾生無量無邊，永遠度不盡，菩薩為什麼還要度眾生？度眾生還有意義嗎？
6樓：匿名使用者
因為佛菩薩真正明白虛空法界，佛菩薩、眾生，原本是一體。
華嚴雲：心、佛、眾生，三無差別。
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第五十集） 2009/6/18 台灣高雄 檔名：12-47-50
從這個地方我們得出乙個結論，宇宙是一體。諸佛菩薩，眾生有苦難，那個苦難就是感，我沒有求佛菩薩來救我，可是我現在有苦難，我這個苦難他知不知道？他當然知道，他就來應，為什麼？
一體，叫同體大悲、同體大慈，遍法界虛空界所有眾生跟我是一體。一體，他現在在遭難，要不要救他？當然要救他。
我們這個身體，手足是一體，這個地方癢了，右手馬上去給它搔搔癢，為什麼？一體！它癢它的，你為什麼要幫助它？
一體，沒有條件。我們今天人與人之間為什麼還有對立？為什麼還有矛盾、還有衝突？
不知道自己是一體。好像我們身上這個細胞跟那個細胞打架，不就變成這種事情嗎！嚴重了，嚴重要送命；所有的疾病，身體不舒服，那就是我們細胞裡產生矛盾。
他不知道是一體，他要覺悟是一體，天下太平，那真的叫幸福美滿的人生。
7樓：
世上永遠都有生病的人，人生不生病也早晚都要死，難道醫生就沒有意義嗎？
在乙個暴風雨後的早晨，一名男子來到海邊散步。他發現在海邊沙灘的淺水窪裡，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。小魚被困在淺水窪裡，回不了大海了——雖然大海近在咫尺。
用不了多久，淺水窪裡的水就會被沙粒吸乾，被太陽蒸乾，這些小魚都會被曬乾而死的。
男子繼續朝前走著。他忽然看見前面有乙個小男孩，走得很慢，而且不停地在每乙個水窪旁彎下腰去——他在撿起水窪裡的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人忍不住走過去，好心勸道：
「孩子，這水窪裡有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」
「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。
「哦？那你為什麼還在扔？誰在乎呢？」
「這條小魚在乎！」男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條……」
8樓：
眾生是無量無邊的，所以可以度化的人也是無量無邊的，那麼度化之人依然可以去度化更多的人，所以是有意義的
還有，度化人並不是度不完就沒有意義了
9樓：水在江湖雲在天
聖人之於道，猶葵之於日也，雖不能與之終始哉，其向之誠也。
10樓：
您若遇到極大痛苦，希不希望有人幫助解除痛苦？
菩薩在過去世沒修行前，也是跟凡夫一樣，但遇到痛苦卻沒人幫忙，因此就立願，一旦有能力，要幫忙向他呼求的人。或是遇痛苦有人幫忙，而希望自己也具有同樣能力。
渡眾生沒意義，但不渡眾生，眾生卻是很煩惱、痛苦。若這眾生是您的話，要不要菩薩來幫忙您解除痛苦？
11樓：匿名使用者
它指的是一種心態，有此心態者一開始就度盡
了眾生。度不盡，也度盡了，並不執著盡不盡，因其心量已達無量界，眾生都在
界內，你說度盡了還是沒度盡？
12樓：唯梅子
既然眾生無量無邊，永遠度不盡，菩薩為什麼還要度眾生？度眾生還有意義嗎？
回答：佛根本不度眾生．
金剛經說：」我當滅度無量眾生．而實無眾生得滅度者」．華嚴經說：」上無佛道可成．下無眾生可度」．
13樓：匿名使用者
當人很苦'而不自知~~因為人們有"痛苦遺忘症"~~ex:看牙醫很痛~發誓回家每天至少刷牙五次~過乙個月剩下三次~然後'越來越少~~(忘了痛苦的教訓)~
想一想：紂王的烙刑～凌遲而死～活體解剖～白傳送黑髮～人間也可以是地獄～誰敢保證輪迴了幾輩子之後'不會變成壞人?!～更多輩子之後』就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅～
菩薩有慈悲心~
哪一天當我們難過的受不了時~我們就不會想: "菩薩為什麼還要度眾生？度眾生還有意義嗎？"
祝您修煉成功上天國(佛世界)~
14樓：覺正淨
你會不會因為想到這輩子所吃的飯粒數之不盡，所以就不吃飯，或是吃飯就失去了它的意義？不會吧，吃飯就吃飯嘛，吃一口飯是一口飯，吃一碗飯是一碗飯，也不會想到以後還有那麼多飯要吃就嫌煩了。吃在當下一粒公尺，心在當下一粒公尺。
舉個趙州禪師的公案：有個居士問禪師說：禪師，您年紀大了，還剩幾顆牙在呀？
老和尚回答：只剩乙個。這居士就問了：
剩下乙個了，您怎麼吃飯呀？老和尚回答：雖剩乙個，下下咬著。
諸佛菩薩度眾亦如是，度在當下，心在當下，不會去妄心攀緣，縱是十方三世無量無邊與眼前當下又有何干係？
15樓：匿名使用者
生命不止，戰鬥不息。
眾生為何無量無邊，永遠也度不完嗎？為何度了無量無邊的眾生，依然有無量無邊的眾生在生死輪迴中。
16樓：無求
這個問題，佛在《地藏菩薩本願經》中講述的很清楚，我們南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，佛菩薩剛把我們救度出離苦海，轉眼又造惡業，隨業流轉又進三惡道，這樣在生死輪迴中沒完沒了。所以，佛菩薩度眾無量無邊，依然有無量無邊的眾生在生死輪迴中。
17樓：匿名使用者
四弘誓願第一句就是眾生無邊誓願度。眾生是無量無邊的。因為眾生的業無有窮盡，眾生的煩惱亦無有窮盡。因此，所度眾生亦是無有窮盡。
18樓：南無蓮花尊豐佛
誰知道呢。眾生太多了。反正就不停的渡唄。真沒眾生渡了。還真沒事幹了。。。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
19樓：洪斯斯
請看《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，七佛之師、文殊師利法王子的說法有最好的答案。
看您的id，修行是有信也有願了，但是修行長路漫漫，如果淨土修行能配合般若之門，會讓您更為得力。
20樓：匿名使用者
宣化上人對這問題有開示，由於末學一直沒能完全透徹所以不敢在這裡妄言。只能確定與『生』有關。另外能相對引證宣化上人開示的是《僧伽吒經》中佛陀對菩薩宣法的內容。
末學認為只能旁證。說多了也沒用，畢竟這個問題末學沒有透徹。還是樓主深入研習好了。
南無阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
樓主可以讀讀《地藏菩薩本願經》，佛在經論中詳細的描述。
眾生知見顛倒，起心動念都是造業，有這個六道的因，所以出不來。佛已經很明確的告知眾生，六道是火宅、是茅廁，但是眾生依然留戀財色名食睡，深陷其中，天天悠哉悠哉~
22樓：累劫修行
世上本無事，庸人自擾之。眾生眾生者，佛說眾生非眾生，是名眾生；佛說世界非世界，是名世界。金剛經如是說。阿彌陀佛。
23樓：太古蒼龍
迴圈啊！ 沒了不就到無量量劫的時候了嘛，再說無量量劫之後還有新的迴圈啊。除了三清和阿彌陀佛，其他來回輪唄。
24樓：匿名使用者
想必是當初墮落的太多了吧，而且，墮落的總比度化的多。
25樓：昂然且歡喜丶茱萸
皆因無明，也可參看地藏菩薩本願經
為什麼有無量無邊的佛，現在確乙個也不來娑婆世界度
26樓：宗陽子
佛菩薩時時在度眾生，但眾生心不淨，不能見而已。
既然世尊說」如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者「，那為什麼還要度眾生呢？
27樓：s卿本如來
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。
若濕生。若化生。若有色。
若無色。若有想。若無想。
若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。
眾生相。壽者相。即非菩薩。
（滅度一切眾生是菩提心的願力，但即使任何一件善事也好，做過了，就結束了，不存在了，把它忘了，就當沒做過，否則的話，菩薩就不會法力無邊。這段話其實很好理解，用簡單的話說：以菩薩心布施，虛懷若谷。）
28樓：
他們說的都是網上覆制貼上的 自己都不懂 瞎複製
我理解這句意思是世尊要引導眾生自己度自己 而不是他點誰誰就成佛 所以說眾生沒有他度的 要成正果 需要眾生自己修。我覺得這也有世尊一點謙虛的意思
這不是嚴格的翻譯 而是我自己學習理解的 師兄同意就採納
29樓：悟待證
這句話前提是不住於相度一切眾生，所以說，「如是滅度……」
眾生是真理(法性)所現假相，覺悟聖者也是真理所現幻象；眾生在迷、圓滿真理也不少，聖者在悟、圓滿真理也不多，眾生與菩薩只是迷悟之分，原本沒有差別，所以說實無眾生得滅度者。這句話是「無住生心」的另一解說。整句話意思是說，我們覺悟了，還要幫助一切眾生覺悟，但內心不可有能度所度等任何執著，如此才能自度度人。
30樓：匿名使用者
3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
3:6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
3:7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
3:8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
3:9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
3:10 我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（注：「永生」原文作「永遠」)。然而 神從始至終的作為，人不能參透。
3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善，
3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是 神的恩賜。
3:14 我知道 神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且 神使已過的事重新再來（注：或作「並且 神再尋回已過的事」）。
3:16 我又見日光之下：在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
3:17 我心裡說：「 神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」
3:18 我心裡說：「這乃為世人的緣故，是 神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上公升，獸的魂是下入地呢？」
3:22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分；他身後的事，誰能使他回來得見呢？
參考一下，別無他意。
轉佛菩薩為什麼只度有緣人，佛菩薩大慈大悲，卻為什麼只度有緣人
潛川如斯 這就好比我們去救落水的人一樣，你若不願意伸手出來，不願意上岸，寧可泡在水裡，那就誰也救不上來，這就是與佛法無緣的緣故，自然無法得度了 8萬4千法門 我們這個世間人遇到有緣的人就很歡喜，沒有緣的人就不想跟他見面，緣也是光。從這個地方來看，我們就知道，阿彌陀佛與十法界所有一切眾生的緣最深，為什...
為什麼佛菩薩和眾生是一體的，佛菩薩為什麼要度眾生？
所謂即非是名 這個問題其實是沒了解過楞嚴經導致的疑惑，很多諸如此類的問題在楞嚴經，華嚴經，心經等中都有解答，只是有些是顯而易見的有些要更深的智慧更真的體會才瞭解得了。什麼是一體？有一個偈子說 他非即我非，同體名大悲 這是教導修行者要以同體觀來修行以此斷除分別心，只有斷除分別心才算離大道前進了一大步。...
佛菩薩為什麼有那麼大的神通怎麼通過修行做到的
大1工 佛家講初禪念住，二禪息住，三禪脈住，四禪滅盡定，應該三禪就會有神通了，也就相當於道家胎息境界吧，但是真修行人並不是為了修煉神通，而是為了不死不滅，往生極樂，超脫輪迴。佛說人人有佛性，但入道參禪就是一個靜，萬法皆空嗎，咱們一般人七情六慾牽拌，凡塵俗事打擾，想入靜，你試試就知道了。 都是吹牛吹出...