1樓：
西晉郭象著。郭象，字子玄，河南（今河南洛陽）人。生於公元252年，死於312年。
他早年家居，「州郡闢召，不就。」後來被召為司徒掾，不久又公升為黃門郎。由於受到東海王司馬越的賞識，被引為太傅主簿。
郭象善於名理，口才極佳。當時人反映，「聽象語，如懸河瀉水，注而不竭」（《晉書·郭象傳》）。 關於《莊子注》的作者，有兩種說法。
一種是向秀先作《莊子注》，郭象在向秀的基礎上「述而廣之」，加以發展。如是這樣，現在流傳的《莊子注》雖然吸收了向秀的一些成果，但主要的著作權應該屬於郭象。 另一種是向秀基本上完成了《莊子注》，只剩下《秋水》、《至樂》兩篇沒有注完就死了。
郭象竊為己有，補了《秋水》、《至樂》兩篇注，又改寫了《馬蹄注》，其餘的各篇只作了文字上的加工。這樣，《莊子注》的著作權應該主要屬於向秀，郭象是次要作者。這兩種說法一直並存，沒有定見。
但大多數情況下，人們多取前者而不取後者。《莊子注》名為注《莊子》，實際上是郭象用《莊子》來闡發自己的思想，因此，與其說此書是為《莊子》作注，還不如說是一部獨立的理論著作。因此，它有著自己獨立而完整的思想體系。、
2樓：鄒羅
是戰國中期莊子及其後學所著
老子、莊子的作者是誰
3樓：肉肉帥帥
《老子》作者老子，春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝「守藏室之史」（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。
《莊子》作者莊子，名周，字子休，戰國時代宋國蒙（一說是今河南省商丘東北，另一說是今安徽蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。
後世將他與老子並稱為「老莊」。
4樓：匿名使用者
問了這麼一簡單的問題。回答那麼多做什麼呀。看的我頭都暈了。
《老子》雙叫《道德經》。就是老子寫的。不過成書時間現在仍有爭論。
《莊子》是莊子本人。及後世人所寫。其中有一部分是他自己寫的。一部分是後世人寫的。
5樓：
《老子》作者老子，春秋時思想家。《莊子》作者莊子，戰國時代思想家。
6樓：6朱抒昊
老子、莊子
《老子》流傳至今，夾雜了一些戰國時期的話
《莊子注》的作者是誰？
7樓：山海軒
西晉郭象著
莊子注》，西晉郭象著。郭象，字子玄，河南（今河南洛陽）人。生於公元252年，死於312年。
他早年家居，「州郡闢召，不就。」後來被召為司徒掾，不久又公升為黃門郎。由於受到東海王司馬越的賞識，被引為太傅主簿。
郭象善於名理，口才極佳。當時人反映，「聽象語，如懸河瀉水，注而不竭」（《晉書·郭象傳》）。
關於《莊子注》的作者，有兩種說法。一種是向秀先作《莊子注》，郭象在向秀的基礎上「述而廣之」，加以發展。如是這樣，現在流傳的《莊子注》雖然吸收了向秀的一些成果，但主要的著作權應該屬於郭象。
另一種是向秀基本上完成了《莊子注》，只剩下《秋水》、《至樂》兩篇沒有注完就死了。郭象竊為己有，補了《秋水》、《至樂》兩篇注，又改寫了《馬蹄注》，其餘的各篇只作了文字上的加工。這樣，《莊子注》的著作權應該主要屬於向秀，郭象是次要作者。
這兩種說法一直並存，沒有定見。但大多數情況下，人們多取前者而不取後者。《莊子注》名為注《莊子》，實際上是郭象用《莊子》來闡發自己的思想，因此，與其說此書是為《莊子》作注，還不如說是一部獨立的理論著作。
因此，它有著自己獨立而完整的思想體系。
《莊子》的作者是誰?
8樓：e拍
《莊子》是戰國中期莊子及其後學所著。
約成書於先秦時期，今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，《莊子》除內八篇外都是後人所作。
莊子是道家學派的主要代表人物，主張「天人合一」和「清靜無為」，他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風格，大量採用並虛構寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善於運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。文章隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。
擴充套件資料
《莊子》一書反映了莊子的哲學、藝術、美學、異端思想與人生觀、政治觀等。該書包羅永珍，對宇宙、人與自然的關係、生命的價值等都有詳盡的論述。其思想內容主要有以下幾個方面：
（1）全生保身，逍遙無為。
全生保身是道家學說的中心問題，莊子對此作了系統的論述。他認為，人既不能表現得有用，又不能表現得完全無用，要「處乎材與不材之間」，更重要的是，要追求精神自由——逍遙無為。逍遙無為，是全生保身的最好形式或最高境界。
（2）與道為一。
道是道家學說，也是莊子哲學中最重要、最基本的概念，莊子認為：道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規定性，亦無差別對立。要實現精神上的絕對自由即「得道」，有兩條基本途徑：
一是相對主義的認識的方法，即「齊物」的方法；一是直覺主義的體驗的方法，即「體道」的方法。
「齊物」就是發現並取消事物或概念之間的差別和對立，這種方法使人在精神上從貴賤、壽夭、生死的束縛中解脫出來，進入無差別對待的自由世界。「體道」就是按照一定的修煉程式，不用語言和概念，以達到與道為一的直覺體驗。
（3）無為而治。
莊子明確否定現實的社會政治制度以及虛假文化生活，他嚮往遠古的至德之世，在政治上主張不干涉主義和提高個人素質修養，實行無為而治。莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治制度，認為這些都是罪惡與禍害的根源。他用「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」來說明「仁義」已經成了統治者竊取國家權力的手段。
莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上公升的程序前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的本性，造成不幸和痛苦。統治者應任隨社會的自然發展的良性要求，不要加以人為的治理;無為而治的政治主張可以說是最早的一種無**主義思想。
9樓：橘說娛樂
作者是莊周，莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其後學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述，是先秦道家學派的代表人物。
《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。
全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做「逍遙遊」，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，「遊」始終是莊子眼中的最高境界。
現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清郭慶藩撰 《莊子集釋》，吸取了晉至清註解《莊子》的成果。清王先謙的《莊子集解》博採眾長，亦是較好的注本。
10樓：匿名使用者
莊子,名周,戰國時期人物,與孟子約屬同一時代.他是道家學說的集大成者,與老子並稱「老莊」.
11樓：東成西就
莊子(約前369年—前286年),名周,字子休,戰國時代宋國蒙(今安徽蒙城)人。著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。
就是化蝶的那位大哥.
12樓：月影疏痕
不是莊子乙個人寫的
是他和他的門人一起完成的
四大名著分別是誰寫的？
13樓：u愛浪的浪子
1、《三國演義》。
2、《水滸傳》。
3、《西遊記》。
4、《紅樓夢》。原名：《石頭記》等。
14樓：韓琴
《三國演義》：作者羅貫中（1330-1400），名本，號湖海散人，明代通俗**家。除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗**和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。
《水滸傳》：作者施耐庵（1296-1370）中國**家。水滸傳一書作者素有爭議，一說該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。
在**電視台拍攝的電視劇集《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
《西遊記》：作者吳承恩(1504-1582) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得乙個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。
《紅樓夢》：普遍認可的作者是曹雪芹。該書作者也頗有爭議，一說紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二說這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。
一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。
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四大名著是指四部著名**的統稱。現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》這四本。
第乙個將通俗**排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計畫評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜甫詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委託金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》。
明代王世貞提出「四大奇書」的說法，起初指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》這四本。李漁在三國志演義序中最早提出四大奇書是《三國演義》，《西遊記》，《水滸傳》和《金瓶梅》。再後《紅樓夢》代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。
「四大名著」全稱（四大古典文學名著）是「四大奇書」的現代說法，因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
15樓：匿名使用者
《水滸傳》作者施耐庵，元末明初**家。
《西遊記》作者吳承恩，明代**家。
《三國演義》作者羅貫中，元末明初**家、戲曲家。
《紅樓夢》作者曹雪芹，清代**家。
《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝**的政治勢力，最終走向悲慘失敗的巨集大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
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