1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛法的四句偈在不同的經典當中，可能所指不同。
比如第乙個，是出自《華嚴經》；
第二偈，出自《金剛經》，其實金剛經內也遠不止此四句偈，還有好幾個四句偈。但說得都是究竟佛心之境；
第三偈，是出自《涅槃經》；
第四偈，是出自《增一阿含經》；
第五偈，出自《六祖法寶壇經》。
其實，這些偈子都可以稱為佛法四句話，只是有的廣為流傳，人皆盡知，而有的流傳稍有不廣而已。第
一、二偈、第五偈，多是講述佛心究竟境界，第三偈，多是講述小乘寂滅之法。第四偈亦偏重於小乘寂滅之法。
2樓：廣學多聞又來
是釋迦牟尼佛的傳法偈：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？」
3樓：
是那個不重要。重要的是你所舉的幾個偈語中心意思相同。
4樓：
誅行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
5樓：夢之藍
云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣。九孔常流，種種不淨。
四大假合，終須敗壞。有智男女，知身是幻。未死之前，當死一般。
藉此幻身，學佛修行。名悟身空，一句偈也。 復觀自心，非生非滅，最聖最靈。
遇境似有，境滅還無。今悟真心，常覺不昧。不隨妄想流轉，但依真性主行。
名悟心空，二句偈也。 復觀自性，寂然不動，感而遂通。變化無窮，威靈莫測。
明明了了，自覺自知。靈靈寂寂，無為常為。名悟性空，三句偈也。
復觀如來所說經法，皆是方便引導法門。如水洗塵，似病興藥。今證心空法了，病退藥除。
名悟法空，四句偈也。 阿彌陀佛。
6樓：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教；
7樓：匿名使用者
第五局 第五局 第五句
佛教著名四句偈語是什麼呢？
8樓：迷走神逕
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀
9樓：海印放光
佛教裡面著名的四句偈很多，最著名的就是《金剛經》上的這個：
一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀
10樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
11樓：匿名使用者
《金剛經》雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
12樓：匿名使用者
開經偈無量甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
而今見聞得受持
願解如來真實義
13樓：
四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
14樓：
盡一切惡得須陀洹，然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫，怖畏眾生令得遠離。
——《僧伽吒經》
請問佛教的四句偈是哪四句？
15樓：蓮花池旁
阿彌陀佛，您好。
什麼是四句偈呢？
【一四句偈】（術語）四句所成之一偈文也。心地觀經二曰：「勸諸眾生，開發此心，以真實法一四句偈施眾生，使向無上正等菩提，是為真實波羅蜜多。」 （出自 丁福保佛學大詞典）
【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」
如果明白了四句偈的定義，就知道佛教裡的四句偈非常非常多，你以上所引的5個也屬於，不知道你想尋求著重哪方面的四句偈。
16樓：清風而你
佛教的四句偈就是《金剛經》中的：（2)一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。其他的(1)、(3)、(4)、(5)都不是了。
17樓：斬情寶劍
你看的是不是金剛經裡說的那個一四句偈啊？如果是四句在大乘金剛經總持論裡有。
18樓：請叫我黑雞大俠
最後一句不是佛說的，第二句是金剛經裡的，其他的不記得了，佛教的偈子很多很多，你說的是不是金剛經裡說的，對人說四句偈什麼的功德無量什麼的，那個沒說具體是金剛經裡的哪四句偈
19樓：水中映天
只要對應你心的，就可以稱之為四句偈
20樓：匿名使用者
【四句偈】《佛學大詞典》：「【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
21樓：反對方的答覆
「無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義」 原來為【妙法蓮華經】特有特指，現在恆順眾生所有經典都通用，但要明白如來藏真實義悟後起修為佳！
22樓：宋時雨大大
佛教沒有乙個絕對宗旨性的偈子。不同法門宗旨不同。一般說佛教是幹什麼的都是用第四個來回答。
23樓：
第五個是六祖慧能大師所做的。
24樓：秋梵梓烴
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。
佛法所說的一切一切，大乘、小乘；了義、不了義；乃至無生法忍，乃至不生不滅，盡在這四句之中。
佛說一切法，就是為了闡釋其中的含義。
地藏經的四句偈，是哪四句，知道的說下 10
25樓：劉尊國
地藏經的四句偈，是哪四句;地藏大士.誓願弘深，明珠照破鐵圍城，金錫振幽冥，花雨繽粉，大地布陽春地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分。
三塗六道聞妙法，四生十纇蒙慈恩。
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。
累世親姻蒙接引，九蓮台畔禮慈尊。
26樓：息滅貪瞋痴
阿彌陀佛！古印度計算文章篇幅，不用字數，他們用偈。四句話，不分長短，就是一偈，故名四句偈。
佛法是圓融的，一句話就包含無量義，可做種種解。古大徳說「半偈就可以證道」！這個話不假！
半偈就是兩句話。不限定是哪兩句話，任何兩句話，真正明白，就可以幫助你了生死。許多修行人，都是從開悟一句一偈，證道的。
四句偈，究竟是那四句？
27樓：9點說史
四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》「四句偈論第四」殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命布施之福。
佛言：一切眾生皆有佛性。本來不生本來不滅。
只因迷誤而致公升沉。何以故。眾生長迷不覺。
所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。
若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
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1、云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
2、云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
3、云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
4、云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。
意義： 此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。
十方菩薩。依此進功。所以者何。
悟得初句意。依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。
依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。
所得福德。百千億分不及其一。
28樓：
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。
這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧型說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！如是多聞比丘明達智慧型。」
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《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；
這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。
根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光讚般若經》（大品）相當於五會中第二會；
而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。
《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
29樓：古風雪宇霜
【四句偈】《佛學大詞典》：「【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》【四句偈論第四】 文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命布施之福。
未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。
本來不生本來不滅。只因迷誤而致公升沉。何以故。
眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。
所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧型說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！
如是多聞比丘明達智慧型。」[1]
云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。意義：
此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩。
依此進功。所以者何。悟得初句意。
依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。
所得福德。百千億分不及其一。
金剛經四句偈語是哪四句，金剛經四句偈語是那四句
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