1樓：清歡
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這個是最出名的四偈。
拓展資料：
這四句的意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，
如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，
瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
2樓：泥頌
若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不得見如來.
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.
凡所有相。皆是虛妄。 若見諸相非相。則見如來若以色見我。以音聲求我。 是人行邪道。不能見如來
3樓：
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經乃至【四句偈】等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。
百千萬億分乃至算數譬喻所不能及
【若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來】
除了這四句是《金剛般若波羅蜜經》中最緊要的偈語外，我還特別欣賞這一句：
「無我相 無人相 無眾生相 無壽者相」可以很好的去理解四句偈語。
4樓：丘藍尹
一日空心，二日空身，三日空性，四日空法。
5樓：死靈聖賢
若以色見我，以聲音求我，此人行邪道，不能見如來
6樓：
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!
7樓：山河處處青
這四句請參閱「佛說大乘金剛經論」！
8樓：洐耘鎏閖
請教一下，金剛經裡說的四句偈是指：1「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」，2「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，3「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，哪個是四句偈？多謝！
或問曰：「**欲誦《金剛經》五百卷以超度亡靈，何如？」
師曰：「《金剛經》亦止念之一端，亦超度亡靈之一**門也。只要真能止念，誦四句偈已完。」
曰：「請問四句偈？」
師曰：「是如夢幻泡影。」
曰：「或以『無我相，無人相，無眾生相，無壽者相』作四句何如？」
師曰：「亦可。」
曰：「或以有句無句，非有非無句，即有即無句，作四句何如？」
師曰：「亦可，唯拘不得，所以為妙。若拘定某句是四句，即著諸相矣。」
金剛經裡講的四句偈是哪個？這個問題一般人很少正確的知道。
是這樣的，金剛經在未譯成漢文前，全文是偈頌形式的。佛說四句偈，就是說梵文的金剛經全文中，任何一段完整的四句偈，都是可以的。不單是你問的那幾個。
當然，翻譯後，依當時的漢人閱讀習慣，改變了**的體裁，依舊譯成「四句偈」，其中有更深一層的法，來表達般若甚深義理。
金剛經四句偈語是那四句
9樓：八零後電影院
1、 金剛經四句偈語：一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。譯文：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝對於一切事物，都應這樣去看待。
2、《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的深遠影響，各宗表面上傳揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
《金剛經》義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊）。
10樓：拓跋巧
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.
這個是最出名的四偈。
意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
希望能解決您的問題。
金剛經中說的四句偈語是什麼？
11樓：哈哈
1.第一句偈----空身
空身方面解釋較簡單，只從理念上去拋棄色身認為不乾淨、假合、虛幻不實在，但要藉此幻身來修空身。
「云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨。」
正報是身，依報是福祿壽。如果出生為人，正報是身，身是父母所生，就有父母的息氣（鼻息）。身上具有九孔，是身體黏液所滲溺出的孔道，仔細檢視每種分泌液，皆是不淨，故說是種種不淨。
2.第二句偈---空心
「復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無。」
如果色身突破，就有靈通力，心本具靈通力，只是腦殼壓住它，讓它起不了功用，或是習氣毛病障礙它，讓它不能鑑照一切因緣。所以靈知靈覺無法現起。
如果把身空掉，亦即色身突破，靈知靈覺的心就現起。以諸根具有六結使(毛病、結縛)言，動、靜、根、覺、空、滅等六，「空身」即是破「動、靜」二塵及「根」之結使。空身後，隨之而起的是心的靈知靈覺，進入「覺」的結使中。
以身空後起心的覺知，其靈通力仍顯現在此階段。
3.第三句偈----空性
「復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也。」
於高階班討論六祖所言：「何其自性，本來清淨。何其自性，本無生滅。
何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。
」自性本來自己就清淨的，無生滅的；本自具足，無動搖的，接著是神通變化，能生萬法。
4.第四句偈----空法
「復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空，四句偈也。」
進一步來說，空性證到以後，就要去掉空性，所說一切法亦要滅除。如來所說經教佛法中，言及宗教，宗是體，教是手段。回過來觀，開始修行以來，所學的佛法，無非是釋迦牟尼佛方便所說。
人有何毛病，佛即說何法以對治其病，有小乘思想，就說小乘法使其遵行，如講戒律、守戒規範等。因緣成熟後為使其轉為大乘，就演說大乘法，故三藏十二部經，都是方便法門、引導諸人進入一乘教的法門。
12樓：中國櫃業網
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
應作如是觀。這是金剛經最後乙個四句偈。金剛經有好幾個四句的偈，「若以色見我。
以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」等等，所以有人提出來，金剛經中所說的四句偈，究竟指的是哪個四句偈？
哪四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，你就要注意金剛經所說的：
不生法相，無所住。非要認定乙個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。
這才是「不取於相，如如不動」才能講四句偈。
13樓：菩提老鼠
有說是：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
有說是：若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不以見如來。
也有說是泛指金剛經中的詞句。
14樓：俗人不放過
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
15樓：幸運的
四句偈一曰空身二曰空心三曰空性四曰空法
16樓：清歡
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這個是最出名的四偈。
拓展資料：
這四句的意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，
如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，
瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
17樓：匿名使用者
若復有人能於此經乃至受持讀誦四句伽他令其通利，廣為他人正說正義。以是因緣所生福聚極多於彼無量無數，云何正說，無法可說是名正說，爾時世尊說伽他曰：一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
尊長，您好！請問佛教的四句偈是哪四句
阿彌陀佛！師兄，佛法的四句偈在不同的經典當中，可能所指不同。比如第乙個，是出自 華嚴經 第二偈，出自 金剛經 其實金剛經內也遠不止此四句偈，還有好幾個四句偈。但說得都是究竟佛心之境 第三偈，是出自 涅槃經 第四偈，是出自 增一阿含經 第五偈，出自 六祖法寶壇經 其實，這些偈子都可以稱為佛法四句話，只...
金剛經裡最經典的一句話是什麼
淄博小麗人 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 偈誦的解釋！因一切有為事相，皆是緣聚則生，緣散則滅。變化靡常，執捉不住。如夢 幻 泡 影 露 電然，似有似無，應於一切有為法，作如夢 幻 泡 影 露 電觀。知其當體即空，不生貪著，乃能不取也。如上所說，本科大旨已明，茲再詳細說之。當知如如不...
搬家吉言祝福句子，搬家祝福語四句吉言
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