1樓：孟想家園
慈悲，梵文karun!a，巴利語同。慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。
慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。亦謂給諸有情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。
金剛梵文वज्र, vájra。為因陀羅的**，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。
在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
我佛慈悲就不解釋了。怒目金剛的解釋在《大般涅槃經》第三卷：為了示謗法眾生有果報。下面是節選：
佛說「等視眾生如一子」。迦葉菩薩聽說後，就產生疑問：昔十五日僧團布薩時，有一童子盜聽說戒。
金剛密跡呈現怒目，乘佛威神，用金剛杵，錘之粉碎。這個金剛神太暴惡了，乃能斷是童子命根。雲何等視眾生如一子的人，還有如此事啊？
佛告訴迦葉菩薩：諸佛菩薩確實等視眾生如一子！勿懷疑。那個童子是化人，金剛神也是化人。為了示謗法眾生有果報，故作這樣的示現。
2樓：昂然且歡喜丶茱萸
殺一人而救萬人時，即是怒目金剛之時，也是慈悲之時
我國實行的宗教方針是什麼
3樓：宗成常樂
宗教工作的基本方針，是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
我國的宗教政策是什麼?
4樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
我國的主要宗教有哪些
5樓：匿名使用者
佛教道教伊斯蘭教應該就是這個主意。主要的宗教吧
宗教的本質是什麼
6樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做乙個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不了解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《占察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的了解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
7樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
8樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
9樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
什麼是宗教
10樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
宗教和信仰的區別是什麼？
11樓：匿名使用者
宗教是乙個共同信仰，也就是很多個體所共有的共同信仰。但更為普遍的，宗教包括了對高於人類的智慧型體的崇拜。這就是普遍對宗教的定義，而宗教也形式化、組織化
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷，這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信，信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的，但卻是無法百分百的肯定的。例如，你可以以天下大同作為自己的信仰。
而天下大同是否能夠實現，那是不可能有乙個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以，信仰不一定就是幻想，也可以是合乎常理的，可部分推敲的，有證據支援的。
但無法百分百的肯定的，信仰會更無形化，個人化。
12樓：普洛菲
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷，這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信，信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的，但卻是無法百分百的肯定的。例如，你可以以共產主義理念作為自己的信仰。
而共產主義是否能夠實現，那是不可能有乙個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以，信仰不一定就是幻想，也可以是合乎常理的，可部分推敲的，有證據支援的。
但無法百分百的更定的。
宗教是乙個共同信仰，也就是很多個體所共有的共同信仰。所以在某種意義上，共產主義的本質也可以是宗教的一種。但更為普遍的，宗教包括了對高於人類的智慧型體（神，佛等，以其他超自然智慧型體）的崇拜。
這就是普遍對宗教的定義。
13樓：匿名使用者
宗教就是指心靈表面上信仰的~
而信仰這是內心的全部~是人活著的意義~存在的追求
14樓：匿名使用者
宗教是別人告訴你什麼是正確的。
信仰是你自己最終認定什麼是正確的。
15樓：匿名使用者
信仰比較廣泛，宗教比較狹小。信仰不是特指宗教，宗教是信仰的一種。
16樓：莫極
宗教系被動，它由人們選擇是否去信仰。
信仰系主動，它由人們決定選擇哪個宗教。
宗教系名詞，信仰系動詞。
兩者的關係是相輔相成的，不可缺少其中任一。
17樓：煩惱即菩提
信仰是人人都有的信念。宗教信仰是信仰的一種。
18樓：匿名使用者
信仰是指活著的信念，這信念可以是任何東西，可以龍，可以是蛇，也可以是自己的本心。當然也可以是神。
而宗教只能是神。具有唯一性和排它性。
佛教不是宗教，聽說這是未法時代，曲解佛義，生般應套成是宗教的大有人在.
19樓：匿名使用者
宗教本就是信仰....信最重要..."信解行證"&"信望愛"..."信"都在第一位...
不信就不算是宗教...
20樓：明達大哥
宗教是一種整體，信仰是一種行為！
21樓：匿名使用者
佛教包括宗教,佛教闡述宇宙一切真像,宗教是外道,但然也說宇宙真像但不夠明了,有些還會產生偏執,總之宗教是不夠究盡的.信仰,是人們對於事物的一種執著,信仰它是心靈的一種追求,它會執著於任何事與物,比如我們現代執著於金錢名利美名~我們把這切做為是一種心靈的寄託,以為是得到了就是幸福,其它不然.它的背後是悲哀的,所以說我們要有真正的心靈歸處,那就是佛來世間教導我們的佛法,裡面有我們真正人生的意義,真正的離苦得樂的標準.
那位佛友給我來段靜心經？阿彌陀佛我佛慈悲啊
舍利子，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 一句阿彌陀佛,一部 彌陀經 一生定成就。釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 觀音菩薩 地葳菩薩等佛菩薩的生日 出家日 成道日？各說不同，啟請佛友指教。 海印放光 以下是公認的佛菩抄薩誕辰以及ba...
善良被人欺,慈悲生禍害怎麼理解，慈悲生禍害 方便出下流，這句話是什麼意思？
因果以明白為無過 你只要明白這句話，也就理解了。末學淺識 首先你說的 善良被人欺,慈悲生禍害 這種情況當下很多，現在的顯象應該是好事，中國人有句古話 苦盡甘來 其次被人 欺 生禍害 並不是單一理解成負性的，正性的一面也就是 消業障與還債 等一定的時間清賬後，你將看見的是生命中的彩紅 佛光 新的你延生...
慈悲與感情是一回事，慈悲怎麼解釋
慈悲是感情的一種。感情有很多種，而慈悲只是其中難得的一種而已。慈悲是對自己的感受，對他人的善，對社會的憐憫。慈悲是理智的，感情用事的話，像世間很多情況，愛之足以害之。慈是給予快樂。悲是去除痛苦。都是理智的去做的，才能真正令受者快樂。心之所感或心有所感，就是情。能感的心於善方面有四種 慈心，也就是於人...