1樓：璩莉
您好為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。
根據佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧,藉由愛的鼓舞和知識的指引，人們方能得到良好的生活。
慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現於對生靈的愛心和關懷，尤其是對處於不幸情境者的同情。
智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸於舉止間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂和滿足來自於她的出現。
但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經驗中包含了無法滿足的一面。假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著，他就能從這種痛苦中找出相對的自由。
在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的瞭解，即是智慧。
幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態，無法藉由我們周遭的事物，例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需的財富，直到發現儘管擁有全世界的金錢，也無法買到少許幸福時，他們才會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快樂和幸福是兩碼子事。
感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎來自單純的善良和清晰的是非觀念。
2樓：帥帥的良
慈者予樂，悲者拔苦。
觀世音菩薩言：大慈悲心——是平等心，是無為心，是無染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無雜亂心，是無見取心，是無上菩提心，是當知如是等心。（大悲心陀羅尼經）
所以，真正的大慈悲是不是那麼簡單的，觀世音菩薩說大慈悲心是平等心，此平等心不是所謂的簡單的說我平等你，那麼簡單。
這裡的平等是很深的智慧，平等就一定是達到了“無我”及“無我所有”的境地。因為只有達於無我及無我所擁有才能真正平等。如果有“我”就絕對不可能真實的和“你”平等。
光一個平等心就說不完，更何況觀世音菩薩還說了那麼多
所以，大慈悲心是要修的，是很深的。不是口頭說說的，同時，我們就知道真正的大慈悲心是多麼偉大，多麼了不起，多麼值得讚歎和隨喜。因此佛說一切眾生當恭敬唸誦觀世音菩薩名號。
南無大悲觀世音菩薩。
3樓：匿名使用者
《大智度論》中將慈悲分為三類，非常精闢：
(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。
（注意：三乘最初之慈悲！）
(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲、大慈悲。
以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。
請大家注意，從上面的分類中我們可以看出：佛教是圓融，他含攝了世間善法，並沒有絲毫否定世間善法，而是運用佛法般若智慧，將人間的至善昇華於無礙之境地。
可以這樣說，愛心人人皆有，慈悲人人皆有，即使我們是凡夫小慈小悲，甚至只是彈指間的慈悲心念，亦與大慈大悲相貫通，非異體，亦不可小覷，所謂“起一善念，天堂門開，淨土蓮現；生一惡念，地獄火至，劫燒現前”。
4樓：創作者
愛自己的家人是慈悲心嗎？
5樓：因緣法
慈悲，意即給諸有情快樂與快樂之因，並將諸有情從苦難與苦難之因中拔救出來。對眾生髮慈悲之心，即為慈悲心。
慈是指帶給他人利益與幸福。悲是指掃除他人心中的不利與悲傷。慈愛眾生並給與快樂(與樂)，稱為慈。同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦(拔苦)，稱為悲。
慈悲心，在佛教中又稱為四無量心：願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
6樓：匿名使用者
給於眾生永久的安樂，拔出眾生痛苦的根源！（給於樂為慈，拔其苦為悲）
7樓：
殺光壞人就是慈悲心，。不殺壞人，好人就是死亡，世界就會毀滅，壞人的本性就是自相殘殺，消滅世界，。
8樓：匿名使用者
大慈大悲救苦救難的心，就是。不大好做到，教給您一個簡單的方法，“日行一善”，每天用您有限的能力幫助周圍的人解決難事（微乎其微的也算，貴在堅持），比如，撿起一張紙，拾起地上的樹葉，（財物除外）如果是財物，您可以等在那裡等到真正的失主去找去。
9樓：長安隱士
慈愛或慈悲觀是一種產生善意和悲憫的波動的方法
10樓：匿名使用者
沒有禪定功夫 或 淨土的淨念 證得本性 只能用妄心 與私心 去發慈悲 雖然也得福 但是畢竟不純容易求不得 真正地慈悲之心 是證得本性後 見一切眾生都如同親人 而不求自發的慈悲 在此過程之中還有諸多修證
簡單言 慈悲心 就是一切眾生皆具如來智慧德相 與 佛無二 所生起的 大體同悲
11樓：匿名使用者
慈希望一切眾生快樂，悲希望一切眾生離苦
12樓：嗡阿吽
慈於眾生樂 悲拔眾生苦 以眾生為主
與感情是不一樣的 感情是以自己為主
13樓：匿名使用者
頂禮上師三寶！
佛教中四無量心，慈、悲、喜、舍。
1.慈無量心，將一切眾生平等作為大慈心的對境，之後要像父母養育小孩一樣對待；
2.悲無量心，則是願眾生遠離痛苦，和痛苦之因；
3.喜無量心，則是願諸眾生永遠具足快樂圓滿的世間和出世間福德和智慧；
4.所謂的舍無量心，就是斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛，而對一切眾生無有親疏、無有愛憎的平等心。
經由四無量心修習，然後生起菩提心，四無量心中大悲心是佛法的根本。
14樓：心願力
大乘佛法的慈悲喜捨，看維摩詰經中的對話
《維摩詰所說經》觀眾生品第七中，文殊師利菩薩與維摩詰居士問答:
何謂為慈
文殊師利言:"若菩薩作是觀者，云何行慈?"
維摩詰言:"菩薩作是觀已，自念我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故;行不熱慈，無煩惱故;行等之慈，等三世故;行無諍慈，無所起故;行不二慈，內外不合故;行不壞慈，畢竟盡故;行堅固慈，心無毀故;行清淨慈，諸法性淨故;行無邊慈，如虛空故;行阿羅漢慈，破結賊故;行菩薩慈，安眾生故;行如來慈，得如相故;行佛之慈，覺眾生故;行自然慈，無因得故;行菩提慈，等一味故;行無等慈，斷諸愛故;行大悲慈，導以大乘故;行無厭慈，觀空無我故;行法施慈，無遺惜故;行持戒慈，化毀禁故;行忍辱慈，護彼我故;行精進慈，荷負眾生故;行禪定慈，不受味故;行智慧慈，無不知時故;行方便慈，一切示現故;行無隱慈，直心清淨故;行深心慈，無雜行故;行無誑慈，不虛假故;行安樂慈，令得佛樂故。
菩薩之慈，為若此也。"
何謂為悲
文殊師利又問:"何謂為悲?"
(維摩詰)答曰:"菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。"
何謂為喜
(文殊師利又問)"何謂為喜?"
(維摩詰)答曰:"有所饒益，歡喜無悔。"
何謂為舍?
(文殊師利又問)"何謂為舍?"
(維摩詰)答曰:"所作福佑，無所希望
15樓：希熱秋傑
慈悲：慈=“心”承載“茲”。茲：快樂的旺盛生長。慈:願一切眾生具足樂及樂因。
悲=“心”承載著所有“非”離苦得樂的眾生。悲：願一切眾生永離苦及苦因。
心=慈悲承載所有眾生。
佛教中的慈悲心 是不是就是同情心
16樓：8萬4千法門
淨空法師----慈是與樂，悲是拔苦，眾生有苦，幫助他離開苦難，這是悲心；
佛法常專常把真誠兩個字屬連起來，祖師大德給我們講菩提心，菩薩的心叫菩提心，菩提心體相用，菩提心的體是什麼？是直心。菩提心的作用是慈悲心，慈是與樂，悲是拔苦，眾生有苦，幫助他離開苦難，這是悲心；眾生不快樂，你能讓他很快樂，法喜充滿，那是慈心，他把它分開來講。
17樓：aaa**王
遠遠不止如此 慈悲心就是佛性 而同情心只是一種個人的標準而來的善良 這個程度不同
18樓：青竹遺風
慈悲：慈是願給一切眾生安樂，悲是願拔一切眾生痛苦。佛教的慈悲心，基於同情心，而遠勝過同情心，這個慈悲心可以作到無緣大慈，同體大悲。
19樓：匿名使用者
無條件的仁慈，共同生命體的悲憫之心。南無阿彌陀佛！
佛學常識 什麼是慈悲心，什麼是慈悲心啊，學佛的進來下
人物模型館 愛自己的家人是慈悲心嗎？ 沒問題哈 大慈，是與一切眾生樂 大悲，是拔一切眾生苦。故而，慈悲是特指對眾生而言的。只有菩薩，才有慈悲。不是出離這個世界，而是深入這個世界，和一切有情站在一起。正因為一切有情都有他的執著心，伴隨著執著心，煩惱才源源不斷地像大海中的波浪將眾生裹挾。眾生為了從陷溺在...
什麼才是慈悲心
儲魂哥 什麼是慈悲心呢？這個很難，容人之心 能容納別人。容納什麼樣的人?是容納有智慧的 慈悲的 有功德的人？把涅?苦滅 之快樂分享於眾生，稱為 慈 同感眾生其苦，並助眾生拔除其苦，稱為 悲 二者合稱為 慈悲 慈悲心來自圓滿的覺性。當一個人滅苦以後，也就是覺性圓滿以後，他的慈悲心才會油然升起。佛陀也是...
請問 佛教之中的慈悲心是怎麼樣情況之下會產生出來的
在乙個人不關閉自己同情心的情況下會產生出來。惻隱之心人皆有之。但我們因為麻木，因為不願意面對，因為不願意犧牲自己的利益，所以故意轉過頭去，不去理解，不去面對，不去承受同情心的驅動，讓自己學習視若無睹。這樣的選擇就一步步的把自己的同情心，或者說慈悲心封閉起來。開啟自己的慈悲心乙個方法就是去面對別人的痛...