1樓：稻草上的大火雞
山海經是從戰國初年到漢代初年，經多人寫整合的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容包括範圍龐大，它除了儲存有大量的神話資料而然，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等，此書內容包羅永珍，可以稱得上是一部當時的生活日用百科全書。此書《五藏山經》的各經後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而「糈」字在各經中所見最多。
「糈，精公尺，所以享神。」 即是說巫師用精公尺來享神。《山海經》祀神物中多用糈，又有關於醫藥、咒禁、神怪等記敘。
所以魯迅在《中國**史略》裡說它「蓋古之巫書」，當是平情之論。
袁珂先生在《山海經校注．序》中曾這樣說：「《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。」說《山海經》是中國神話的「淵府」（寶庫），是為歷來研究中國神話的學者眾所公認的。
魯訊先生在《中國**史略》中亦說《山海經》「蓋古之巫書」，又在《漢文學綱要》中說「蓋以記神事」。足以證明《山海經》是一部極具神話研究價值的古書。
整部《山海經》大約可分如下幾部份：
一．《五藏山經》，共五篇，約佔全書二分之三以上；內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物，間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。
二．《海外經》，共四篇；內容多記海外各國的異人、異物，也有些古老神話零片記敘，如夸父追日、刑天斷首。
三．《海內經》，共四篇；內容是記海內神奇事物，如昆龍景象、建木形態、巴蛇、雷神等。
四．《茺經》，共五篇；內又分為《大茺經》四篇和《海內經》一篇；內裡記錄了一些有關帝俊和黃帝（古代東西兩大民族所奉祀的上帝）的神話。此經是儲存神話資料最多和最原始的；大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裡，而這部份之寫作時期可能比經中其他部份還早。
從 「海外南經第六」 起到最後 「海外經第十八」 止之十三篇，簡稱為《海經》。和前面的《五藏山經》即《山經》合起來，總名之曰《山海經》。
《山海經》是誰寫的，在哪個年**的，原書現在在**？
2樓：每日知識補給站
其實山海經它的作者是當初跟隨著大禹一起治水的的人所書寫的，不過對於他的作者到底是否是他到現在為止仍然沒有乙個比較確定的說法。那提到山海經的話，大家想必都是非常的熟悉的，其實山海經他就是講述的，有關於神鬼這些事情。
那麼在山海經這一本書之中，對於各種各樣的神鬼都有著非常明確的記錄。那麼在看到這些記錄的時候，大家心中雖然覺得這都是全部依靠自己想象所得出的一本**，或者是故事書，雖然說沒有真憑實據。
可是在看著的時候也是覺得他描寫的非常的真實的，那麼對於山海經這一步書籍的作者到現在為止很難有比較準確的說法。不過，在當時西漢末年的時候，那麼就有整理皇家藏書的人員，表示這樣的一本書，很有可能就是當時跟隨著大禹去治水的乙個人所寫的書。
不過是否是如此還沒有辦法去確定，不過可以知道的就是這樣的一本書，它其實年限相對來說是非常久的，並不是像大家所想象的一樣出現在漢朝或者是這樣的某乙個時期，很有可能它所出現的時期是遠遠超過於這些朝代他們在最開始建立的。因為這些數字中所記載的這些內容大部分都非常的早，比如說在這其中就有提到過甲骨文，還有很多比較奇怪的地名以及**和文字等等。
3樓：南方讀歷史
原書是《大荒五經》，至於《山海經》到底是誰寫的，現在已無從考證。
4樓：
原書《大荒五經》裡面，有說是劉秀寫的，有說大禹寫的，有說夷堅寫的現在已經無法考證。
5樓：
《山海經》是跟隨大禹治水的伯益寫的，最早的原書來自《大荒五經》。
6樓：時光與花終相遇
語文課上老師就講過，《山海經》是劉秀寫的。最開始是《大荒五經》裡面。
7樓：沙丁魚會飛的
這個是西漢末年修錄珍藏的時候看到的，沒有具體說是哪個作者，有可能是楚國人也有可能是蜀國人。
8樓：老陳聊文化
《山海經》的作者是大禹治水時期的的伯益，最早的原書是在《大荒五經》裡面。
《山海經》是由誰寫出來的？
9樓：黑
《山海經》傳世已久，但它的出處卻一直是乙個謎。
《山海經》的由來
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。
《山海經》的內容及意義
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本複雜，可見最早版本為晉代郭璞的《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為「巫覡、方士之書」。大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
10樓：溫書黎
回答您好！山海經具體成書年代及作者已無從考證。有人說《山海經》是四千多年前的大禹和伯益共同編寫的，也有人說是兩千多年前的屈原寫的，甚至有人說《山海經》其實是由古印度人或古希臘人編寫的， 如此大的時間和空間之隔實在讓人感到困惑，這也給《山海經》籠罩著一層神秘的色彩，不過這也從另一方面地說明了《山海經》這本神奇的巨作對整個世界的影響以及它的重要地位。
早在西漢時期，當時的史學家劉歆就在他的《山海經表》中明確記載道《山海經》是由大禹和伯益兩人共同撰寫完成。到了後來的東漢，王充在《論衡》裡還詳細記載道大禹和伯益兩人對完成這本書的分工，其中記載道大禹主要編寫行水等地理方面的內容，而伯益則主要編寫風俗民情、神話傳說方面的內容。在此後相當長一的段時間，這種說法也成了社會主流的觀點。
而南宋著名大文學家朱熹則認為，《山海經》和屈原的《天問》有何非常多的聯絡和相似之處，他認為《山海經》是在《天問》的基礎上加以編寫的，他甚至認為《山海經》其實就是屈原所作，這個觀點也比較合理地解釋《山海經》記載的內容為什麼是到戰國為止的，因為屈原就是戰國時代的人。
關於《山海經》的作者眾說紛紜。有人說是炎、黃二帝傳說，有人說是出於眾人之手寫成，也有人認為是楚人所寫等等。然而，這些言論都是認為《山海經》是中國人所寫。
有考古學家衛聚賢提出，《山海經》該書的作者是印度人，墨子的學生隨巢子。他認為《山海經》命名的「經」，類同於墨經、印度佛書的命名。《山海經》中的奇人異獸，和印度婆羅門教的怪神影象很相似。
在文法修辭上，也和印度《梨俱吠陀》、《大會經》等書類同。
也有一些西方學者認為，《山海經》是古巴比人所寫，書中描述的是阿拉伯半島的地理。中國戰國時期，才由波斯人帶到中國。
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11樓：小李品電影
古人共同撰寫。因為這本書裡記載的內容覆蓋了很多方面，所以不可能是乙個人寫出來的。
12樓：小小凸凸
《山海經》的作者是劉秀根據大禹治水的伯益所說整編出來的，距離現在比較久遠，具體是誰寫的還存在著一些爭議。
13樓：
《山海經》是由劉秀，就是當年跟隨大禹治水的伯益。最早的原書是《大荒五經》。首先《山海經》是分三部分的，三部分各自獨立。
只不過是西認末年被人強行編在一起。《五藏山經》五篇，《海外內經》八篇，《大荒五經》五篇。
山海經是誰寫的啊？
14樓：匿名使用者
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者」 。
現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
15樓：蒔鞝de痞子
山海經不是一本書 分山經和海經一起組成 根本就不是同乙個人寫的 山海經的叫法只是個統稱
16樓：四川瞭望工業
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
17樓：棗莊小旋風
舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
18樓：其實沒你賤無悔
山海經也有觀點認為是伯益所做，但是山海經最古老的文字版本還沒有顯現，現存的都是現代文，這本身就很值得懷疑，如果說伯益所做，但是伯益對自己世系卻毫無記載，這本身就是很奇怪的一件事情，大部分的書誰寫的都會標註自序，目錄，分冊區分記述的事物，而且山海經大多數地方自相矛盾互相不能自圓其說，據說大篆是伯益所創制，這裡同伯益所描寫的時代不符，因為記載伯益是堯舜禹時期的人物，大家都知道，夏朝是無發現，據說二里頭是夏朝的遺址，可是與商代的遺址幾乎處於同乙個區域的四周邊緣，很難界定這是兩個朝代的遺址，就算有文字也是初級的類似天書般的無解繩形文字，更難自圓其說
19樓：蕀漐鰑咣
《山海經》是先秦古籍，作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
20樓：如你願明天見
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的"正統"說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以後的史實，因此"禹、益作說"受到了質疑。此後，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對難以掩蓋的漏洞，他只好用"後人羼入，非本文也"來作掩飾。所以，《山海經》的作者便成了眾多學者考證的物件，種種假說紛紛而出，如"夷堅作說"；"鄒衍作說"；後人綜合炎黃兩族的傳說而成說；南方楚人作說；巴蜀人作說；早期方士作說，等等。
當代學者袁珂認為，《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。以上各說雖有不同，但都肯定《山海經》的作者是中國人
山海經的作者是誰？哪個朝代的，山海經的作者是誰？哪個朝代的？
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