1樓：艾沙
這是猶太人很多女子的名字，就象中國女子中有叫「珍、英、秀、……」一樣普遍。
2樓：
是 記得好像生了耶穌的樣子-。- 不確定 不過是個姓氏
3樓：飄走
不是，是名字，聖經裡有很多重名的人
4樓：匿名使用者
瑪麗亞是耶穌的養母，耶穌是個棄嬰，耶穌的親生父母沒有人知道是誰
聖經中所有叫瑪利亞的人共有幾個,各是什麼樣子的。
聖經上有幾個瑪利亞?請分別說明.
5樓：剛妍解盼晴
新約聖經裡有7個馬利亞（和合本上稱為馬利亞，不是瑪利亞）：
1、耶穌的母親馬利亞（路1:26-56，太1:18-25）2、抹大拉的馬利亞（太27:56，可15:40，路23:49，約19：25）
3、革羅罷的妻子馬利亞（約19:25）
4、伯大尼的馬利亞（路10:38-42）
5、馬可的母親馬利亞（徒12:12）
6、羅馬的馬利亞（羅16:6）
7、小雅各和約西的母親馬利亞。（太27：56，可15：40）
聖經當中有幾個瑪利亞？ 分別是哪幾個？
6樓：匿名使用者
新約聖經裡有7個馬利亞（和合本上稱為馬利亞，不是瑪利亞）：
1、耶穌的母親馬利亞（路1:26-56，太1:18-25）2、抹大拉的馬利亞（太27:56，可15:40，路23:49，約19：25）
3、革羅罷的妻子馬利亞（約19:25）
4、伯大尼的馬利亞（路10:38-42）
5、馬可的母親馬利亞（徒12:12）
6、羅馬的馬利亞（羅16:6）
7、小雅各和約西的母親馬利亞。（太27：56，可15：40）
7樓：匿名使用者
七個1、耶穌的母親馬利亞（路1:26-56，太1:18-25）2、抹大拉的馬利亞（太27:56，可15:40，路23:49，約19：25）
3、革羅罷的妻子馬利亞（約19:25）
4、伯大尼的馬利亞（路10:38-42）
5、馬可的母親馬利亞（徒12:12）
6、羅馬城的馬利亞（羅16:6）
7、小雅各和約西的母親馬利亞。（太27：56，可15：40）
8樓：神愛
其實真的不能完全確定，因為有的沒有記載是馬利亞，卻在類似的經節裡又出現了。
這個問題很能困住人。因為人的能力是非常有限的。我提個建議：你把這個放到禱告裡面好好問問耶穌吧，或許你已經有永生的生命了，那麼就帶著這個問題去當面問耶穌，他能夠回答你的。
9樓：湘生
1耶穌的母親馬利亞，(太一16)，2抹大拉的馬利亞，(路八2)，3，馬大和拉撒路的姊妹，(路十38-39)，4，曾用香肓抹主，用頭髮擦主的腳，(約十一2，十二1-8)，5，革羅罷的妻子馬利亞，(約十九25)，6，馬可的母親馬利亞，(徒十二12)
10樓：最後的沃爾塔瓦
耶穌的母親叫馬利亞
還有抹大拉的瑪利亞（太28:1）
還有伯大尼的馬利亞（約11:1）
雅各的母親叫馬利亞（路24:10 太28:1）
11樓：滬_粵港
聖經中據我所知好像只有 聖母瑪利亞， 耶穌之母。 上帝的作品是很美妙、奇妙的，怎麼可能重複呢？呵呵，努力閱讀 聖經吧，自己去慢慢品嚐聖經中的道理和樂趣！
聖經中的人名「瑪利亞」，該名詞希臘語有什麼含義？
12樓：匿名使用者
maria 據說來自亞蘭語的 maryām，意思是 苦的
看了聖經，我有乙個疑問：聖母瑪利亞到底是哪國人？？
13樓：主的勇士
瑪利亞至少不是外邦人。
路加福音：1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有乙個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。
1:36 況且你的親戚伊利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
瑪利亞和伊利沙伯是親戚，伊利沙伯是亞倫的後人，利未人。因此，瑪利亞肯定不是外邦人。根據以賽亞的預言應當是猶大支派的：以賽亞書
7:13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的 神厭煩嗎？
7:14 因此，主自己要給你們乙個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（注：就是「 神與我們同在」的意思）。
14樓：匿名使用者
希伯來人，耶穌是血統純正的猶大支派的猶太人。父母都是猶大支派的希伯來人。
15樓：德意志皇太子
瑪利亞是巴勒斯坦人啊 現在那個地方就是以色列 不是推測
16樓：百度使用者
聖母是以色列 加里肋亞 納匝肋人.
聖經書四福音書中記載哪七個瑪利亞
17樓：去吧看來
嚴格說是福音書中記載5個馬利亞，其他兩位是在，徒12:12和羅16:6
1.耶穌的母親馬利亞。 路1:46
2.抹大拉的馬利亞。 太28:1
3.伯大尼的馬利亞。 約12:1/3
4.革羅罷的妻子馬利亞。 約19:25
5.小雅各和約西的母親馬利亞。 可15:40
18樓：匿名使用者
有那麼多嗎?我只知道1、耶穌的母親馬利亞
，2、抹大拉的馬利亞（耶穌曾幫助她趕出7個鬼）3、雅各和約西的母親馬利亞（在馬太福音27章耶穌釘十字架時出現，28章復活與空墳墓也出現過一次，與27章是同乙個人。馬可福音記載的內容相同）
4、伯大尼的馬利亞，馬大的妹妹，拉薩路的姐姐。
5？革羅罷的妻子馬利亞（約翰福音19章，可能就是雅各和約西的媽媽）在使徒行傳12章當中提到馬可的母親也叫馬利亞，但這已經不是福音書裡的了。
聖經裡撒瑪利亞人代表什麼
19樓：匿名使用者
雖然他代表與外邦人通婚的猶太人血統，但這並不影響什麼。「好撒瑪利亞人」的故事人人皆知，耶穌說我們要愛鄰舍，愛你的仇敵
20樓：驚鴻小筑
太：5～6. 限制門徒們只到以色列人那裡去傳道，是很令人吃驚的。
這種限制只見於馬太福音，耶穌對自己的使命也作了與之一致的限制（十五24）。然而，這同一部福音書又不僅承認在晚一些的時期，即在耶穌復活之後，要毫不猶豫地到外邦人中間作工（二十八19～20；參二十四14），而且還寫進了耶穌說的萬民都包括在神救世計畫之內的話（八11～12，二十一43，二十五32），況且從前幾章裡我們也已清楚地看到，作者十分注意耶穌對外邦人具有多麼重要的意義（二1～12，四14～16、24～25）139。所以說，不能責備馬太有反外邦人的偏見。
這兩句話反映的是當時的歷史事實，即在耶穌復活之前，他和他的門徒事實上只侷限在以色列人中間作工，只有寥寥可數的幾個例外（八5～13是耶穌在猶太人的地界內給乙個外邦人治病，十五21～28的故事明顯的是個例外），向外邦人傳道的時間要留待以後140。這裡的話主要不是不允許擴大工作範圍，而是說工作的首要物件應是以色列人。號召以色列人悔改是耶穌傳道的著重點，號召十分急切，要求集中精力加快進行（參十23）。
以色列人是迷失的羊，這是舊約常用的比喻（耶五十6；結三十四1～16；參，賽五十三6），這裡和上述舊約段落一致，顯然視以色列為乙個整體，故不是針對某一些人而言。第\cs165節裡的走，意思是「離開」，在完成加利利使命的歷史環境下，這點指示把門徒有力地限制在加利利的範圍之內，而不許他們進入位於加利利周圍的外邦人和撒瑪利亞人的地界。這是馬太唯一一次提到撒瑪利亞人（在四25明顯地故意不提他們）。
路加與馬太不同，在其福音書中三次提到他們（九52以下，十29以下，十七11以下），以不同的方式指責猶太人對他們一慣所持的敵視態度（再參，約四4～42；徒一8，八5～25）；而馬太則明顯地表現了較為傳統的猶太人觀點。
21樓：匿名使用者
又一位研究者。神無處不在。心與神相通，神與我同在。到****都有神。
瑪利亞與耶穌是什麼關係？ 20
22樓：匿名使用者
耶穌和瑪利亞是情人 夫妻
只是這個事實鮮為人知
當耶穌被釘在十字架後
為了瑪利亞和孩子的安全
藏了起來
他們有個女兒薩拉
23樓：匿名使用者
《聖經》上有幾個瑪利亞，如果你問的是耶穌的肉身母親瑪利亞，那麼1、神與人的關係。
2、寶貝與器皿的關係。
3、慈愛的神與蒙愛的人的關係。
24樓：合2合
在聖經裡瑪麗亞是耶穌的媽媽，耶穌是瑪麗亞的兒子。現在有許多人名瑪麗亞/耶穌，他們可能是夫妻/朋友/親戚/陌生。。。
25樓：月下痴人獨一夢
瑪利亞是耶穌他媽媽，耶和華是他爸爸，他們是一家三口。
26樓：偉爵爺
母子，瑪利亞是耶穌的母親
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