唯心和唯物不是都無對錯嗎,可哲學書上硬說唯心是錯的

時間 2022-10-02 11:20:06

1樓:口袋怪獸哥吉拉

首先你要分清楚,對跟錯。是什麼意思呢?

根據休謨對人類知識的分類,他分為分析命題和綜合命題。

分析命題即謂語沒有超出主語如“所有單身漢都是沒有男朋友的”其形式為必真的 其矛盾者為假

綜合命題的謂語給定了一個超出主語的知識,判斷它的方法是看是否與

經驗相符。

討論唯物和唯心的問題實質是一個形而上學問題,他討論的物件超出了

經驗可知的範圍,所以說在休謨康德看來這類問題沒有對錯(即沒有答案)只有立場

它既不是分析也不是綜合的。

書上代表的也僅僅是一個立場,我們在說某個哲學思想是錯的的時候通常指的是

a.它是武斷的,是獨斷論的,給定了一個不加思考而接受的前提;

b.內部有矛盾,不能自圓其說;

對於書上所說的唯心是錯的,也是一種立場,但是是代表了一種“政治需要”的立場。

而非是說,唯心主義的所有理論已經被“經驗”駁倒(不可能做到),或者是內部矛盾,(很多是沒有內部矛盾的),獨斷論的(這個可以有,但是唯物主義本身也有很大獨斷的成分在內)

推薦去了解貝克萊對洛克的唯物主義的批評。

以及康德的《未來形而上學導論》

2樓:匿名使用者

事物都具有兩面性,沒有真正的對與錯

俗話說,一千個讀者就有一千個哈姆雷特,每個人心中都有自己的答案

唯心與唯物只是觀念不同,不分對錯

3樓:易雲岫語

唯心也不一定是錯的

那中國古代的好多哲學思想不讀是錯的哈 那我們不也要都認識它們並學習它們

4樓:一知齋

你說的那是馬哲,中國的馬哲不是哲學,是意識形態。

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