1樓：匿名使用者
奪，不是奪取，是改變。
就是說，軍隊可以改變統帥，但是匹夫不能強迫他改變志願
2樓：帳號已登出
你今天問題不少啊！還不如直接問威武不能屈的例子
三軍可奪帥也匹夫不可奪志也有什麼名人事例?
3樓：俗世之涵
【原文】
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【譯文】
孔子說：「乙個軍隊的主帥可能被奪去，但乙個普通人的志向不可能被奪去。」
【評析】
「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。」這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
孔子在兩千五多百年前就能意識到個人的力量，用現代語言來解釋，可以看成對人的尊重，甚至可以看成是最早的人本主義思想的源頭之一。在同時代的西方社會還把神的意志當成至高無上的意志去崇拜的時候，孔子已經意識到普通人的志向也是難以改變的，因此也就必須給予重視。不管你有多大的力量，也不能輕易改變普通人的意志。
三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。是什麼意思？
4樓：凌霄暮靄
[最佳答案]軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
5樓：子非小魚兒
謂軍隊的首領可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。
出自《論語·子罕》：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
6樓：彌炫星
軍隊可以失去指揮軍，但人不可以失去志氣
對三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也的體會
7樓：汝琳溪
三軍可奪帥，是指三軍可以改變主帥，匹夫不可奪志指的是普通人不可以改變志向。這句話凸現出乙個人保持自己志向的重要性，志向是燈，照亮乙個人前進的方向，乙個不時改變志向的人因為沒有乙個固定的目標，必然一事無成甚至踏上歧途，故說匹夫不可奪志。
在我國古代，軍隊中任人唯親的想現象嚴重，如果在主帥沒有大的過錯下換帥，很可能導致軍隊產生不信任感，士氣低落，將帥離心，以致戰敗。所以奪帥是大忌，但是與乙個人奪志比起來卻又顯得小了很多，可見堅持志向的重要性。
但是，從唯物辯證主義來看，一味強調堅持志向也是不正確的，在人生遇到難以跨越困境中，及時的轉型對乙個人的發展也有很大作用。所以匹夫不可奪志應該是立足與乙個人的人生目標上，比如做乙個有道德的人，而不應立足與做某乙個職業上
8樓：夕荍
這句話說明了志向的重要，乙個沒有志向的人，必定會一事無成。
寫出對三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也的理解
9樓：匿名使用者
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。謂軍隊的首領可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。出自《論語·子罕》：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【譯文】
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變。」
【讀解】
長平之戰，廉頗堅守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計，派趙括代替廉頗，導致大敗。
這是「三軍可奪帥也。」
嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」
這是「匹夫不可奪志也」。
這是孔子在表述，即使是乙個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂「江山易改，本性難移」，要改變乙個人的堅定意志，是非常困難的。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也. 是什麼意思?
10樓：雲衢之
【成語】三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【拼音】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
【解釋】軍隊的首領可以被改變,但是男子漢（有志氣的人）的志氣是不能被改變的.
【出處】《論語·子罕》：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【注釋】
①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
【譯文】
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
【讀解】
長平之戰，廉頗堅守不出，趙王中計，派趙括代替廉頗，導致大敗。
這是「三軍可奪帥也。」
嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」
這是「匹夫不可奪志也」。
這是孔子在表述，即使是乙個普通人，也是有堅定的志向的。所謂「江山易改本性難移」，要改變乙個人的堅定意志，是很困難的。
11樓：匿名使用者
1、子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也」
出自《論語•子罕》
【注釋】
①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
【譯文】
孔子說：「軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。」
2、「工欲善其事，必先利其器。」
出自《論語·魏靈公》
釋義器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。
比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
3、「己欲立而立人,己欲達而達人」
這其中的核心思想就是在人際交往的過程中講究換位思考、「推己及人」：要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己首先不能做；勇於承擔對他人、對社會的道德義務與責任，並以自身的言行去影響他人。
4、「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
志於道者。道即本心，亦即真心，寂照湛然。寂者不動，此是定力。
照者光明，此是智慧型。寂而照，照而寂，定智湛然，恆在本心。禮記中庸雲：
「天命之謂性，率性之謂道」，天命，是天然而有之意。性是人人本有，故云天命之謂性。此即人之本性。
率性，古注：「無為而安行曰性之」。無為，非由造作而來，即指本性而言。
本性不動，故曰安。行是動念。行曰性之，即孟子盡心篇所說：
「堯舜性之也。」性之，即是率性之義，動念自然合乎本性。廣韻：
「率，循也。」循性不變，即曰道，是謂性體。就循性不變而言，道即是性，性即是道。
誌者，說文：「心之所之也。」心之所之，即守此道而不離也。
守道不離，即是將心定之於道。亦即「默而識之」之意。
據於德者。不動謂之性，動則謂之心，此心正直，故曰德。真心初動之時，動，起念頭。
動義為業，亦名業相。僅有幾微之動相。不覺初動，接之再動，則有見相。
見則昏，謂之昏德。昏即出現妄境。此在起信論，名為三細相。
妄境出現以後，則有諸種粗相，然後煩擾不安矣。若能初動即覺，如已成聖人之孔子，一動即覺。覺而復明，是謂明德。
明則滅昏除妄，即行有所得。六書精蘊：「直心為德」，「行道而得於心為德」。
上直下心，即是德字。中庸「修道之謂教」，道體本靜，動則省修，故云修道。說文：
「據，杖持也。」德如杖，必須持之勿失。失持則傾，傾則失正。
本性不動，動須省察修持，修不失正，是謂之得。所謂得，非指本性而言。本性無修無得。
修是指德而言。即在一念初動時，實時覺之，覺則明而不昏。如此念念省修，則德不昏，故稱明德。
此即據於德。禮記大學雲：「在明明德」。
「在明」二字即是中庸所說的修道。「明德」一綱有四目，即格物、致知、誠意、正心。格物，性之初動也。
致知，動則覺之也。誠意，覺而明也，明則誠也。正心，明後又須經常省修，不令失正也。
此是本有之真實知能，由明明德而得，須好學以培之。行仁，辦治國平天下事業，須有真知卓見，故須先培知能。
依於仁者。說文：「仁親也，從人二。
」廣雅：「竺、竹也。」爾雅釋訓：
「竺，厚也。」按二為加厚之象，從人二曰親，從竹二曰厚。廣韻「依、倚也」，倚者，因也。
有因始有果。老子：「禍兮福之所倚。
」由此所起之義。凡是對人親切加厚，即是依於仁。仁之意義簡說如此，究其作用，尚須行之有方。
雍也篇孔子答覆子貢曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」孟子梁惠王篇：
「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。」禮記大學曰：
「在親民。」中庸曰：「親親為大。
」立人達人，皆是親民，親親，老老，幼幼，即能近取譬。是皆行仁之方法。大學「親民」一綱有四目，即修身、齊家、治國、平天下。
自天子至庶人，皆以修身為本，由此推展齊家治國平天下。此是仁之事業，必須力行。
游於藝者。韻會：「藝，才能也。
」，又「術也。」禮樂射御書數六藝，以及百工技能，皆藝術也。孟子曰：
「是乃仁術也。」矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，故術不可不慎也。故一切藝術不離乎仁。
爾雅釋言：「泳，遊也。」爾雅釋水：
「潛行為泳。」潛行、遊水底也。按水底即深入沉潛之義。
藝是行仁之工具。一切藝術技能，至為繁多。已成聖人，是智者，是不惑者，無所不知。
學者未成聖人，必須博學，以資推行仁之事業。古語：「一事不知，儒者所恥。
」以有惑而不知，故以為恥。知恥則必勇於學習一切藝能。
5、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
君子與人相處，和平忍讓，而其見解卓越，與眾不同。小人所見平庸，與眾相同，而其爭利之心特別強，不能與人和諧辦事，但能擾亂他人而已。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。的意思是什麼？
12樓：一公尺八的脖子
三軍可奪帥也：三軍的意思就軍隊的通稱，奪就是改變的意思。這句話說：軍隊你要給他換乙個領頭的，是可以的。
匹夫不可奪志也。匹夫指男子漢。志，志氣。奪，改變。這句話的意思是：乙個普普通通的男子漢的志氣，卻是不可改變的。孔子在此強調了骨氣和氣節對人的重要性。
整句譯文：孔子說: 「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
出自：先秦孔子的《論語十二章》
13樓：匿名使用者
出自《論語·子罕》：「子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【譯文】
孔子說：「乙個軍隊的主帥可能被奪去，但乙個普通人的志向不可能被奪去。」
三軍可奪帥也匹夫不可奪志也例子
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。是什麼特殊句式？
14樓：發現歷史的美
【解釋】兩軍交戰,能夠俘虜對方軍隊的首領,君主卻不可強行地改變對方的志向.(勸降比較妥當)
【出處】《論語·子罕》：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【句式】判斷句，古文常見的句式。
【修辭手法】模擬。
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