1樓：吾本漁樵
。【八十種好】又名八十隨形好，即無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時迴旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切噁心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發音應眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、髮長好、發不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有德之相。http:
2樓：霧裡幽蘭
「佛有三十二相，八十種好。[三十二相]又名三十二大人相，一足安平、二足千輻輪、三手指纖長、四手足柔軟、五手足縵網、六足跟圓滿、七足趺高好、八癇如鹿王、九手長過膝、十馬陰藏、十一身縱廣、十二毛孔青色、十三身毛上靡、十四身金光、十五常光一丈、十六**細滑、十七七處平滿、十八兩腋滿、十九身如獅子、二十身端正、二十一肩圓滿、二十二口四十齒、二十三齒白齊密、二十五頰車如獅子、二十六咽中津液得上味、二十七廣長舌、二十八梵音清遠、二十九眼色紺青、三十睫如牛王、三十一眉間白毫、三十二頂成肉髻。[八十種好]又名八十種隨行好，既無見頂相、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪重捶、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時迴旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切噁心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語而說法、發音應眾生次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、歡不厭足、髮長好、發不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有得之相。
請問各位大德佛經所說的「三十二相」是什麼啊？？？
3樓：霧裡幽蘭
「佛有三十二相，八十種好。[三十二相]又名三十二大人相，一足安平、二足千輻輪、三手指纖長、四手足柔軟、五手足縵網、六足跟圓滿、七足趺高好、八癇如鹿王、九手長過膝、十馬陰藏、十一身縱廣、十二毛孔青色、十三身毛上靡、十四身金光、十五常光一丈、十六**細滑、十七七處平滿、十八兩腋滿、十九身如獅子、二十身端正、二十一肩圓滿、二十二口四十齒、二十三齒白齊密、二十五頰車如獅子、二十六咽中津液得上味、二十七廣長舌、二十八梵音清遠、二十九眼色紺青、三十睫如牛王、三十一眉間白毫、三十二頂成肉髻。[八十種好]又名八十種隨行好，既無見頂相、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪重捶、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時迴旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切噁心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語而說法、發音應眾生次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、歡不厭足、髮長好、發不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有得之相。
請問各位大德，佛經上講我們本身具足智慧型，自性中的智慧型是在哪來的，是自然界賦予的嗎？
4樓：慧聞經典
我們本身具足智慧型德相，此處智慧型是指我們的正覺真心本自圓滿妙明的德性。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生法雨語譯：
正覺性海澄湛而圓滿，圓滿而澄湛的覺性元本妙明，元本妙明的覺性朗然常照，照性至極，所照妄立，所照之妄即立，就亡失了圓滿澄湛的覺照之性，覺照之性迷失而妄有虛空，又依虛空而妄立世界。堅執妄想，妄想澄凝結為國土，妄有的知覺就成為有情的眾生。虛空生於自性本覺之中，就象大海中乙個小氣泡的生起。
有漏微塵數的國土，都是依虛空而生成，大海中的小氣泡是暫有的，瞬間既可破滅，同樣虛空也只是幻現，本來就沒有，更何況依虛空而有的情器世間。
5樓：廣學多聞又來
樓主同修的說法屬權宜法，站在方便的角度上看是正確的說法！如果用精準的說法來解釋的話，不但要費好多的比喻，更需要討論的雙方都具備足夠的耐性！
自性中的智慧型是本然就存在的，由於智慧型是無相的因此如果想證明智慧型的存在，就需要因緣來襯托的，做為普通人如果沒有事相上的具體體現的話，是不能體察到智慧型的存在的！比如想測一下兩個人的智商哪乙個更高些，總要給兩個人同樣的難題、難事去解去辦，然後通過解難的程度來斷定智商的高與低！同時也就證明的智慧型是存在的了！
而自然和本然在漢語中有著不同的內涵的，從權宜的角度上講，可以借用自然這一詞來表達本然的含義，若嚴謹的講自然是不能夠替代本然這一詞的。
6樓：持地王子
至於從哪兒來，當然是從「心」裡來；按照唯識宗萬法唯心的說法，自然也是來自於心。那麼，這個心是不是實物、是不是恆常、是不是最初那個本元呢？不，這個心也是緣起的。
緣起是說，任何事物都是由乙個以上的條件和合而成的——沒有自性，不能自己決定自己，這就叫空。
你不能問空是什麼，空是無形無質、無所不在的，不能說有，也不能說無，所謂法身、涅槃即是此義。勉強給個解釋，空有兩重意義：一是空性（不是那個自性的性），一是明覺。智慧型正是來自明覺。
7樓：匿名使用者
佛法本身具足。具足的是什麼？是乙個空相。不要以為這個具足使我們所說的什麼智慧型都有。什麼智慧型都沒有，才是什麼智慧型都有。這個道理要先明白。
例舉乙個例子。
有乙個數學水平非常高。你能找到他的數學水平在**嗎？他的數學水平，只有在數學應用時才會出現。
之後，吃飯睡覺時，他的「數學水平」就化為「無」了。這就是我們本來的智慧型。因此，這個本來智慧型是無量的。
這才是真智慧型，摩訶般若菠蘿蜜。
如果你要找到**？那裡的本身具足一定是假的。你就走邪道。
8樓：匿名使用者
具足智慧型的，是我們的自性。
我們的自性，固然不屬自然。
天空的蔚藍，源於雲煙消逝。
貪嗔痴慢疑，是自然消逝嗎？
靜水映月輪，需要水淨波息。
水淨波紋止，沒有定力行嗎？
9樓：匿名使用者
圓滿的智慧型本來就在你自己的真心真性裡。只要你能依法修行禪而入深定境界，智慧型就會自然體現。心就會發出體會的讚嘆，噢！
原來智慧型是不求自得，智慧型無障礙，並非思維，也非知識！妙哉！妙哉！
10樓：匿名使用者
自性中的智慧型，即是如來法身。
無所從來，亦無所去。若有來處，即有去處，不名之曰般若智慧型！
11樓：行在地球
無始以來就有，不能說是自然賦予。而是天生就有。
12樓：匿名使用者
智慧型本有，被自身垢汙障礙了，持戒修行，自然智慧型開發顯露了。
13樓：姜拯
自然界 哈哈哈哈 有失才有得 本師釋迦牟尼佛於燃燈佛處亦無所得 因未有失啊 你說哪來的 你丟了你才能得到它 你丟了麼。
14樓：詸亽疼
以前出書，要經過多重手續，須多位高僧大德檢驗討論，皇帝首肯，才能出書。 .但事實上，雞肉豬肉卻是越來越貴，人口的增長越來越快！全世界的國家都在。
請問各位大德佛經中的「芬陀利華」是什麼意思啊？？
15樓：知無不源
印度佛教經中記載的蓮花有7種，稱為"七寶蓮花",其中真正的荷花只有兩種，即開白色花的芬陀利花，開紅色花的波頭摩花。其它五種都是睡蓮，如優缽羅花(藍睡蓮),拘物頭花(黃睡蓮),泥盧缽羅花(雜色睡蓮),另兩種為白睡蓮。
請問各位大德，佛所說的"四聖諦，八正道"是什麼啊？？？
16樓：紫若熄
若照因果順序來說，四聖諦應該是集、苦、道、滅。
八正道是學佛的人修習的八條途徑。
一、正見：確的知見。世間法的正見如布施持戒，出世間法的正見如明達苦集滅道四諦之理，而知苦斷集、慕滅修道。
二、正思惟：正確的思惟。一般人所發的思惟，多由妄念而起，修道者既見四諦真理，當以正智發動思惟，使真智增長，斷除迷惑。
三、正語：正直的言語。離諸妄語、惡口、兩舌、綺語而得正語，則口業清淨。
四、正業：端正的行為。梵行清淨，不染三毒，謂之正業。我人起心動意，無非造業，修道須離十惡業，修十善業，謂之正業。
五、正命：正當的職業，命謂賴以活命的生計，修道者當離五邪命——詐現異相、自說功德、佔相吉凶、高聲現威、說得供養——而以正當職業謀取生活。
六、正精進：正確的努力。即向出世之法，涅盤之道，加功前進。正精進者，不從事於徒苦身心的苦行，及外道不究竟之法。
七、正念：正淨的信念。念從心起，心不離道，惟念真如實相，或功德相好，稱為正念，得正念，則與菩提相應，心無動失。
八、正定：是正統的禪定。遠離不定、邪定、及有漏禪定，以真智入於無漏清淨禪定，謂之正定。得正定，則能正住於理，決定不移。
請問各位大德佛經中的「拘牟頭華」是什麼意思啊？？
17樓：勞才
優缽羅華」是青色的蓮花。「缽曇摩華」是紅色的蓮花。「拘牟頭華」是紫色的，也有人說是黃色的蓮花。
芬陀利華。 是白色的。正如同《阿彌陀經》說的四色蓮花：
青、赤、黃、白。
阿彌陀佛，請問《彌勒就苦經》是佛經嗎？頂禮各位師兄，彌陀佛。最近好多人都在念這部經
無量壽莊嚴清淨 學淨土就是五經一論。彌勒救苦經 以前沒有聽過。建議讀誦被廣泛認可且可以在大藏經目錄中列表的佛經。也有法門是往生彌勒兜率天淨土的。但是，根據學佛經驗，西方極樂淨土是最殊勝的。淨土五經分別指 無量壽經 觀無量壽佛經 阿彌陀經 大勢至菩薩唸佛圓通章 普賢菩薩行願品 淨土五經通常與 往生論 ...
請教各位師兄大德，成佛後還有必要度眾生嗎？
這些困惑，是因為還沒有正確領悟。佛說無常，佛說虛妄心，但是佛沒有說這個世界是假的。佛說出世間之法而不破世間。世界是真實存在的，對眾生來說是這樣，對佛來說也是這樣，所以有此世界彼世界，世界無量無邊，眾生無量無邊。佛與眾生的區別不是這個世界存在不存在的問題，而是對這個世界的認知問題。佛為正遍知，眾生名顛...
請各位高僧大德解釋一下，這是怎麼回事
凡所有相皆是虛妄，若將諸相非相.自己去找找下一句 窗含千山雪 他們走了以後你又接著睡？他們是你醒著的時候來的？還是不是？醒著都顛倒，何況夢中？如果修唸佛觀 醒著作觀啊，不是夢中胡思亂想 你可以修到佛站在你面前給你說法，如果是睡著來的，忘了了吧。 思家情 或許另有所指如5米，那麼或許就能解釋得通。不過...