1樓：匿名使用者
這些困惑，是因為還沒有正確領悟。佛說無常，佛說虛妄心，但是佛沒有說這個世界是假的。佛說出世間之法而不破世間。
世界是真實存在的，對眾生來說是這樣，對佛來說也是這樣，所以有此世界彼世界，世界無量無邊，眾生無量無邊。佛與眾生的區別不是這個世界存在不存在的問題，而是對這個世界的認知問題。佛為正遍知，眾生名顛倒。
佛以妙圓正覺明心，化身三千大千世界。眾生以五蘊虛妄心，隨業力因果輪迴三界六道之中。世界是一樣的世界，只是認知不同。
比如說轉向的人和不轉向的人，面對的世界是一樣的。所以成佛了，眾生，世界，都是依然存在的。只是錯誤顛倒的虛妄沒有了。
就如同轉向的人回過神來了，方向並沒有消失，只是錯誤的認知沒有了。成佛也是這樣。所以，成佛了要不要度眾生？
涅槃不是寂滅，如果不度入了寂滅就是小乘道，不能圓滿成佛。所以大般涅槃經講了涅槃的含義：如來法身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，解脫之法亦非涅槃，我今安住如是三法，為利眾生故，名般涅槃。
所以釋迦摩尼佛在無量無邊的世界講經說法，而不是入了寂滅。
2樓：匿名使用者
在佛的境界裡是「度盡一切眾生實無一眾生可度」，宇宙萬物皆是自己，這不是我們正常凡夫能理解的境界。我們也必要去糾結和理解佛的境界，還是老老實實念佛，擺脫輪迴，自己先成佛再說吧。
為什麼觀音菩薩 普度眾生 不能成佛？那成佛了以後就 不能普度眾生了嗎？
3樓：貞勝一明
觀世音菩薩久遠劫以前已經成佛，號正法明如來。
為度眾生，倒駕慈航，示現菩薩身。
應以佛身得度，如來即現佛身而為說法。
應以菩薩身得度，如來即現菩薩身而為說法。
應以上帝身得度，如來即現上帝身而為說法。
應以聖賢身得度，如來即現聖賢身而為說法。
應以鬼道身得度，如來即現鬼身而為說法。
應以真主身得度，如來即現真主身而為說法。
應以畜生身得度，如來即現畜生身而為說法。
應以山河大地身得度，如來即現山河大地而為說法。，如來者法身也，十方三世佛，共同一法身。
佛菩薩是生活在共產主義的世界裡。
阿彌陀佛 阿彌陀佛。
成了佛幹什麼？照樣是普度眾生。佛有三身，圓滿的報身，這是智慧型身；不滅的法身；千萬億化身。成了佛，可以化生為菩薩，為佛，為聲聞，為緣覺。應眾生的心量，隨眾生心幫助一切。
成佛就是永恆的度一切眾生。
實際上許多菩薩實際上是古佛再來，所謂的成佛只是乙個的示現形象而已。一切眾生本來是佛，菩薩形象就不是佛了嗎。
無有涅槃佛，無有佛涅槃。成佛後是永無止境的幫助一切眾生。永無止境的一次一次為眾生示現做菩薩做佛做榜樣。所謂的成佛就是成乙個修行的效法的好榜樣。
阿彌陀佛。阿彌陀佛。
4樓：韋青青
普度眾生只是乙個虛假口號而已，用來表達某人自身的善良和慈悲的。
是否真的在普度，或者是否真的能夠普度，這都不是重點，重點是表達出了她的慈悲，證明出了她的慈悲，就像放生一樣，只要表達出了善心和慈悲，目的就達到了，當事人就相信自己下輩子能夠發達了。
這其實都是一種自我陶醉，一種自我暗示，完全都是胡扯的。
5樓：以號登出
最簡單的說法就是：
觀音菩薩是古佛再來，一位佛陀的教化範圍是三千大千世界只能有一位佛陀教化，如果其他的佛陀想要幫助此世界的佛陀教化此世界的眾生，那麼只能現菩薩等身。
我建議不妨去學《入行論》系統的學佛那是非常重要的。
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，觀世音菩薩乃古佛再來，法號正法明如來！只因與我們此娑婆世界因緣巨大，悲念眾生苦海沉淪，無有出期，故而倒駕慈航，化現菩薩之身，救渡有緣眾生。
師兄，許多大菩薩其實都是倒駕慈航，再渡有緣眾生。菩薩救渡眾生也不一定只化現菩薩身相，如觀世音菩薩普門品中所言，應以何身得渡，即化現何身而為說法。
佛是我們安立的乙個名相，是指的究竟圓滿的覺悟者。其實這些倒駕慈航的大菩薩們，早已至佛的究竟圓滿境界，但仍發願救渡有緣眾生，亦是過去生悲心願力積累。
阿彌陀佛！感恩一切諸佛菩薩！頂禮十方三世一切諸佛菩薩！
大乘佛教為什麼要度眾生
7樓：匿名使用者
小乘佛教重在自己修行，自己苦修就是。大乘佛教重在弘揚佛法。要弘揚佛法，發展信徒，自然要花點本錢，不去普度眾生，誰會沒事信仰佛教？
8樓：勾新覺
因為要度眾生脫離苦海。
9樓：複述祖師講經
老法師---小乘人不了解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清淨；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清淨了。」小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。
大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。
佛菩薩是天天在度眾生，度眾生的事沒有一天終止過，佛菩薩的大慈大悲，不是我們一般人能想像得到的。諸佛菩薩天天度眾生，他心地清淨，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清淨！他心清淨，這就是他自己的自受用。
他自己的享受，無比的清淨，自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。
大慈大悲不妨礙自己的清淨，自己清淨又不妨礙去度一切眾生，這個境界就是《華嚴》裡面所說的「理事無礙，事事無礙」！
小乘人不了解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清淨；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清淨了。」小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。
大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。
這兩句話要細細去體會，千萬不能把意思會錯了！「度而無度，無度而度」，那我就不度，我不度就是度！那你就錯了！
如果把這個公式再套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你還沒有到這個境界！
大小乘，他們概念不相同 。小乘人心量窄狹，沒有大乘人心胸開闊，是兩種完全不同的根性。
成佛之後還有眾生嗎？
各位師兄好，請問念佛成佛是指往生後才成佛還是現實功德圓滿也能成佛呢？感恩！
10樓：青竹遺風
就是因為在這個娑婆世界，修行不易成就，念阿彌陀佛往生極樂世界而成佛，較易成就，所以才有淨土宗的淨土法門。
佛為什麼要度眾生呢？
眾生都能成佛嗎？
11樓：網友
佛是曾經的人，人是未來的佛。只是人在六道輪迴中算的上上三道的。而眾生指的是六道輪迴裡全部的。
佛說：眾生平等。所以咱們六道輪迴的眾生都是可能成佛的，只要心中有佛，不作惡事，經常念佛經，好好修行必定可以脫離六道，飛向西方極樂世界。
我要宣告信佛絕對不是迷信，每乙個人心中一定要有信仰。每乙個信佛的人都是善良的，他們始終堅信著有一天可以跳出六道輪迴。每一世都因果報應都是存在的，今生果前世因，切莫做惡事。
要明白每一道輪迴裡都是曾經的人類，你以為畜生道就真的是畜生嗎？它們曾經亦是人類，人類對待小動物可以不愛但請不要傷害。
我害怕的看著他的眼睛從清澈到渾濁，再到呼吸困難。我的眼睛裡除了淚水再無其它，我在他去世的那個夜裡把地藏經放在了他的枕頭旁。從那時候開始我就真的希望世界上是有佛祖存在的，哪怕不能給我乙個奇蹟，也求求你們能給他來生不要再有痛苦。
從那時起我就信奉地藏菩薩了，他手持法杖震開地獄之門，手中金主照亮黑暗深處。佛祖已經涅槃，現在是末法時期，在彌勒佛還未出世之前掌管世界的是地藏菩薩。他的功德不可思議，他的神通不可思議，所有的人所有的眾生都是可以成佛的，善良執著堅信大家在一起！
佛為什麼要度眾生？
新學佛人請教各位師兄們，關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
新 1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當...
請教各位師兄唸佛計數與計時產生矛盾
8萬4千法門 淨空法師 沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了 或是晝夜十萬 像黃念祖老居士，他十四萬聲，或者五萬 三萬 自己定功課，一萬也可以，以決定不缺為準 功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地，唸佛往生不在乎多...
各位師兄末學淫心特別重怎麼辦，各位師兄，請問如何斷淫
果猛 學打坐，增強定力，學不淨觀白骨觀，瞭解一下也好。人體裡面是屎?濃血常常這樣觀想。再美的人除了外貌，皮下一塌糊塗。人死慢慢發臭腐爛生蛆露骨最後剩下白骨一堆。常常這樣觀想，慚離愛慾淫心。 為什麼別的人，和你一起長大的夥伴們他們不邪淫，就你邪淫？因為你小時候殺死的小生命太多了，欠了殺債。假如你從小抱...