1樓：aaa**王
這事兒吧，是應該屬於辯證法的範圍嗯，辯證辯證的看不是是定的規矩，就是忍讓，不是一味的忍，一定要是在一維之內有事呢，可以解釋，但是內心的你不會很生氣，這是一種忍辱的狀態，它是一種很高階的思想境界，普通人對這個沒什麼，不太了解，它是分五種層次的，我第一種就是他比較粗淺的乙個範圍嗯，對，就像做乙個心態調整一樣嗯，頭頭幾個都是嗯，深入的最深入的調整嗯，這個心態，最後呢？談到乙個很高階的那個賬單，過程非常不容易的，實際要經過反覆的捶打和歷練嗯，還有磨練考試多方面的吧，能力強的人，他會很快速的調整這個狀態，這個力度是有大有小的，是有高有高強度，也有低強度的，他也不會告訴你什麼時候來，他突然就出現，就看你怎麼處理？若處理的好，那說明你還是有所進步的。
2樓：開發自性
六度之一在中國初次翻譯為「忍讓」。
因中國古諺語——士可殺不可辱。所以針對我國眾生的剛強而言，後把忍讓改為「忍辱」。所以佛教的「忍讓」，是一切皆須忍！若智慧型開了，徹底了解宇宙人生真相，忍的概念也就沒有了。
佛教為什麼要忍讓。
3樓：陳磊
不光是佛教，入世的儒家也要求忍讓，譬如曾國藩家書中要求子孫碰到刁難逆來順受，不忍是成不了事的，相反，如果出處爭強好勝，就算別人迫於你的力量退讓，可以這氣是下不去的，不知道你看不看法制節目，其實橫禍的初始就是幾句口角、就是一二下摩擦，在世間，這種事情怎麼避免。入世法尚且如此，何況是佛法，佛法要修忍辱波羅蜜，境界高把所有人都當成菩薩，這樣難道別人就會欺負你？不是的，你敬人一尺，別人就敬你一丈，就算碰到惡毒之人，避開就好，好勝其實沒有贏家，每次發怒都沒有好事，如果是親近的人，自己反而還得道歉，還生間隙，所以，忍是吉祥平安之相。
4樓：煩惱即菩提
忍讓可以不造業，清淨內心。
5樓：網友
怨怨相報何時了。無有報怨者才可斷此怨。不行忍，如何能斷怨。
佛教中的忍耐是為什麼?
6樓：匿名使用者
佛教中，準確的說法叫做「忍辱」，屬於六波羅蜜中之一，六波羅蜜分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型。
從佛法的角度來說，佛法立論的兩大基本出發點，第一是智慧型的觀察，第二是因果和輪迴這兩大基石。整個六波羅蜜中的其他五個（布施，持戒，忍辱，精進，禪定）都需要以智慧型為眼，才不至於跑偏。佛法中的很多觀點和立論，如果脫離了因果律和六道輪迴來看，就難免會無法接受，更不要說理解了。
佛教裡的忍辱是以慈悲心為前提、智慧型觀照下的忍辱，不是世俗意義上的忍耐！
具體來說，可作如是觀照——從佛教的觀點出發，不存在絕對的壞人，絕對的善人。人的煩惱和人的本體是分開的，並不是一體的。所以，惡人是被煩惱操控的人，他很可憐，因為他不希望自己煩惱，他希望快樂，他希望擺脫煩惱。
但是他們不明白因果的道理，不明白自己的惡念頭是因為自己被煩惱操控了。所以，慈悲的佛教徒應該對這個被煩惱操控的人忍辱，因為只有這樣，才能消除他內心當中的煩惱與噁心。
打個比方再繼續觀照——有個人拿棍子打了你，從因果的角度出發，直接因：打到你的是棍子，但是你會朝著棍子發怒嗎？肯定不會。
那繼續思考，棍子是被手臂拿著的，但是你又會對著他的手發怒嗎？顯然也不會，我們很奇怪的，基本上都會朝著他的臉反擊，但是打到你的是棍子！臉根本就沒有參與！
所以究竟去思考，就會發現，迫使對方打你的因緣居然是對方內心的煩惱。那怎麼消除對方內心的煩惱，就成了問題的關鍵，這才是究竟。
慈悲的佛教徒通過忍辱的方式把對方的煩惱消除了，真正的幫助到了對方。
佛家面對欺辱自己的人忍讓的作用是什麼？
7樓：網友
樓上的各位說得都很好，但既然是世人，未必人人都能有三世因果的佛心。
多數人都相信因果，而並不相信輪迴。所以現世報永遠都是最直接，最符合人心意願的報應方法。
既然我們只看得到這一世，既然眼界已經狹隘了，那就盡量不要在這一世留下什麼遺憾和悲傷。
輪迴或者真的存在，今世欺我之人或許真的是我前世的債主。
但是啊，樓主，你若體會不到其中的玄妙。那麼，千萬不要勉強。既然我們只是紅塵中輪迴受苦的眾生，那就盡我們的本分吧。
既然今生來到了世上，既然不是慈悲菩薩，那麼，欺我之人，必雙倍還之。辱我之人，必反辱之。欲殺我者，必誅殺其全部宗室！
8樓：楣秋梵玉
佛教的忍辱和世間人的忍是不一樣的。佛教中的忍是和定力、智慧型相關的，不是讓人硬忍。釋迦牟尼佛前世做忍辱仙人時，被人裁割身體，卻不生任何嗔恨心。
因為他是有智慧型的。世間人有時是形勢所迫，有時是利益所趨，有時甚至是為了今後報復而暫時忍讓，這些都是很有弊端的。
另外，你所說的忍讓會讓別人得寸進尺可能並不正確，只是按照平常的觀察得出的結論。事實上，不會有人一直欺負你的，他們也只是來討債罷了，欺負夠了自然就會離開。凡夫習慣於通過短時間的觀察就得出結論，而佛法講三世因果，是長時間的觀察得出的更正確的結論。
被人欺負，倘若自己不起嗔心，則一切惡果都將出現在那個人身上。真正相信因果，反倒會對那個人起慈悲心。
末學說得不好，你可以搜尋一些高僧大德的開示。
初學佛法，關於「忍讓」有疑問，望師兄們解惑。 10
9樓：嶎楓
不只是忍讓，在六度中主要是忍辱。
忍讓是在建立因果的基礎上，別的眾生不會無緣傷害你，是因為在無始來你曾傷害過他，此生報回來罷了。種瓜得瓜，種豆得豆。忍讓是要慢慢培養對空性的認識，是認識到世事無常，是空的，不要執著，以求用忍讓達到更高的境界。
忍讓也不能強忍，強忍會生病的。而不強忍，對於一般初學者很難達到這種層次。所以要循序漸進。
其實在真正大乘六度中，強調的是忍辱，忍讓可能會好做，但是忍辱確實在很難。中國一向的教育是士可殺不可辱，所以做到真正的忍辱而不生嗔恨，就是大菩薩了。
不敢獻醜，末學淺見，望各位大德師兄斧正！
10樓：三際如一
佛說：電光石火 都是緣。
也就是一切的 成敗是非 都有前因後果，這樣成功時不會得意，失敗後不會沮喪。不論貴人或小人都是定數。特別是遇到小人時，更應該懺悔，畢竟是自。
己曾經（往世）對不住的人。
一切的一切都是因果啊！
11樓：柱峰隱客
佛家講求濟物利人，人我同度。你假如忍讓著一次，能令騷擾你的人改惡向善，那你自然一忍為好。如若是你一味忍讓，只會讓他變本加厲，那你的忍讓害人害己，觀音尚且現馬頭象，所以當「以菩薩心腸，行霹靂手段」，以求真正的渡人渡己。
12樓：加內沙
隨喜 at4331 。
您的忍讓是一種軟弱而和佛法無關。 一味的軟弱而不了解什麼是自己應當做，什麼是自己不應當做，那這就不和佛法有關了。
13樓：煩惱即菩提
忍辱，按照因果法則，有福德。
14樓：china美食地圖
別傻了，連九華山地藏王座下的大和尚們都為了門票跟人家打仗，你還事事忍讓啊，豈不是還不如和尚！
與人為善不代表任人欺辱。 別學那些拽文的假秀才們，想想孔乙己吧！
15樓：匿名使用者
凡事都要順其自然，不能刻意追求。有時你的忍讓把別人送進了地獄…
16樓：網友
嗔心有惡報的，努力改。
17樓：匿名使用者
孔子說：「以直抱怨，以德報德。」
在佛教詞語中加持兩字怎麼理解？
18樓：匿名使用者
加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的乙個術語。
加就是增加，持就是接受並堅持。
加持就是用外力強制某一人或事物，接受一種新的能量，使其改變原來的狀態和樣子。
佛教中說加持，一般是指修行到一定階段的佛教修行者（進入乙個較高的生命量級，具有高於普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的狀態和能量直接強制作用在某一較低生命量級的生命體身上，改變這一低量級生命體的不合理的思想、狀態和結構，使之趨於更合理，更完善，更高階。
能否達到加持的效果，取決於兩個方面，一是加持者的能量級別，二是受持者的思想狀態。
加持者能量級別越高，加持效果越明顯；受持者心靈越純潔，效果越明顯，最理想的狀態就是，受持者進入無人無我，無私無慾，無思無慮，無執無著的空靈狀態。
19樓：南無蓮花尊豐佛
因菩薩大悲心故。往昔誓願力故。對你產生的種種增上因緣。都叫加持。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
20樓：我心虛無
通俗講 就是給你保佑 幫助 扶持。
21樓：匿名使用者
加持：梵語地瑟娓曩加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。
又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：
『地瑟娓曩此云加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。』同二曰：
『言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。』即身成佛義曰：
『加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。』八十華嚴經六曰：
『佛所加持無有邊。』望採納！！
22樓：默ス默
就是外人幫你一把的意思。
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23樓：媛于洋
說這些讓老實人繼續老實被。
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