1樓：點點聊生活
漢語譯文是：還沒有一點收穫就停止了，不也是要求自己的太低了嗎？
作品出處。唐代文學家韓愈《原毀》
作品原文（節選）
今之君子則不然。其責人也詳其待己也廉。詳故人難於為善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：
「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十，究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎？
白話譯文。現在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收穫就少。
自己沒有什麼優點，（卻）說：「我有這點優點，這也就夠了。」自己沒有什麼才能，（卻）說：
「我有這點技能，這也就夠了。」對外欺騙別人，對內欺騙自己的良心，還沒有一點收穫就停止了，不也是要求自己的太低了嗎？
他對別人，（就）說：「他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱讚。他雖然擅長這些，（但）他的本領不值得稱讚。
」舉出他的一點（進行批評），不考慮他其餘的十點（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現在表現，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？
2樓：匿名使用者
還沒有多少收穫就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？
已：太、甚。
翻譯古文。。。。
3樓：匿名使用者
蘇東坡被降職外放到嶺南。元符年底（宋哲宗趙煦的第三個年號，指2023年)才向北回京城。小船途中暫時停留在新淦，當時這裡剛剛開始用石頭作基礎造橋。
聽到蘇東坡到了，年長的年小的有二三千人，聚集站在小船的旁邊，請他為橋命名。蘇東坡要離船，拜見縣令，眾人充塞簇擁著不讓他出來，於是他就在小船中書寫「惠政橋」三字給眾人，鄉里人這才退走。
4樓：匿名使用者
先秦（即戰國）時候兵家有6個，這些兵家在孫子之前所有的觀點孫子都考慮到了，在孫子之後的在討論兵家方略時不可能不考慮孫子的見解。
這句話其實就是把孫子地位提得很高了。
5樓：古惑
沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊。
全文如下：晉原軫曰：「秦違騫叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。
縱敵患生，違天不詳，必伐秦師。」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為君死乎？
」先軫曰：「秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？」吾聞之：
『一日縱敵，數世之患也。』謀及子孫，可謂死君乎？遂發命，遽興姜戎。
子墨衰縕（cuī dié麻的腰帶），梁弘御戎，萊駒為右。
＊翻譯晉國的原軫說：「秦國違背蹇叔的意見，因為貪得無厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機會。送上門的好機會不能放棄，敵人不能輕易放過。
放走了敵人，就會產生後患，違背了天意，就會不吉利。一定要討伐秦軍！」欒枝說：
「沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊，難道（心目中）還有已死的國君嗎？」先軫說：「秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國，秦國就是無禮，我們還報什麼恩呢？
我聽說過：『一旦放走了敵人，會給後世幾代人留下禍患』。為後世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！
」於是發布命令，立即調動姜戎的軍隊。晉襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘為他駕御兵車，萊駒擔任車右武士。
＊注釋晉原軫曰：「秦違蹇叔，而以貪勤（使之勞苦不堪）民，天奉（奉送、賜予）我也。奉不可失，敵不可縱。
縱故，患生；違天，不祥（吉利）。必伐（討伐，截擊）秦師！」欒枝曰：
「未報秦施（秦國的恩惠）而伐其師，其（難道）為死君（此時晉文公已死，但還未安葬，故稱死君。晉文公曾在外流亡十九年，後得秦穆公的幫助，才回國即君位）乎？」先軫曰：
「秦不哀（舉哀）吾喪而伐（討伐）吾同姓（同姓國家），秦則（就是）無禮，何施（施恩、報答）之為（賓語前置，「施之何為」）？吾聞之：『一日縱敵，數世之患（禍患）也』。
謀（考慮、打算）及子孫，可謂死君乎（可說是為了已死的國君吧）！」遂發命，遽興（調動）姜戎。子（晉襄公）墨（名詞活用為動詞，染黑）衰絰（cuīdié喪服。
本應為白色，現因軍事需要染黑），梁弘御戎（特指戰車），萊駒為右（居右持戈盾保衛君王）。
躬吐握之事這句化翻譯
<論語十則>的翻譯 30
6樓：匿名使用者
1．學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？
學過的知識時常去複習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是君子的所為嗎？
這裡有乙個固定句式：不亦．．．乎。譯為：不也是．．．1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」
2.曾子曰："吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是複習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑藉這一點就可以當老師了。"
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧型。"
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。"
7.孔子說："幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後凋也。"
9.孔子說："(碰上)寒冷的冬天，這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的。"
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。"
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。" 嗎？
《論語.學而篇》原文+譯文
原毀中提到古代君子待人待己的態度的句子
「謀定而後動，知止而有得」什麼意思
閱讀與表達 謀定而後動，知止而有得 意即 在做事之前，先考慮清楚做這件事的後果和過程，然後再去做 懂得何時停止行動,會有不錯的收穫或者所得。謀定而後動，知止而有得 是 從知止而後有定 演化而來的。知止而後有定 出自 大學 大學 開篇 大學之道，在明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜...
隔而不隔,界而未界，隔 而 不 隔, 界 而 未 界
隔 是指有牆隔著，不隔 是指牆上有磚砌的鏤空圖案，界 是指有廊子界著，未界 是指廊子大多是兩旁無所依傍的 在建築的語彙中，隔 界 可以叫做 實 不隔 不界 可以叫做 空 在隔與不隔 界與不界之間的可以叫做 虛 在建築設計中，實 虛 空 的組合產生千變萬化的空間效果。虛 的表現形式有 透明玻璃隔斷 鏤...
「逢幽而止,遇汴而還」是什麼意思
打完幽州就回去，把宋江等送到汴梁就回還。出自 水滸傳 公孫勝要重回梁山，幫宋江等破高廉時，羅真人送給他兩句 逢幽而止，遇汴而還。幽，指的是幽州 汴，指的是汴州。水滸傳 施耐庵著長篇 是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之後接受招安 四處征戰的故事。水滸傳 ...