1樓：匿名使用者
《傷仲永》中的「受於人」的「於」可以理解為「被」。
「受於天」是指人的先天條件好，即有天賦。 「受於人」指人的後天學習 和受到的教育。
《傷仲永》原文。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。「
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
2樓：我愛貓貓
「於」字在古文中基本上是倒裝句的標記，原句恢復為順序則為「人受」，「受」是動詞，可看出「於」在此表被動。所以應理解為「被」。當然，你理解為「從某（人）處接受」也可。
3樓：網友
指後天所受的教育。天、人對舉，一指先天的稟賦，二指後天的教育。
我想於應該是 被的意思~ 你自己考慮一下~~~
4樓：俊美且深摯的小活寶
因為「受」通「授」。這是乙個倒裝句。應理解為「於人受」。所以應理解為「被」。
5樓：無敵_必勝
暈，裡面沒有 受於人 啊！原文沒有！
《傷仲永》中的「則其受於人者不至也"的"於"是什麼意思?
6樓：無知哥不無知
受理解為接受 那麼於接受為 從。
老師說是「被」 應該是「受」是通假字 同「授」譯為被人傳授。
7樓：匿名使用者
從從別人那裡接受知識不夠。
《傷仲永》中的「受於天」指什麼？「受於人」又指什麼？
8樓：網友
「受於天」是指人的先天條件好，即有天賦。 「受於人」指人的後天學習 和受到的教育。
9樓：留下一片林
「受於天」指領悟能力是天賦予的。
「受於人」指後天所受的教育沒有達到要求。
10樓：匿名使用者
「受之天」，是指人的天資；「受之人」，是指後天教育。
11樓：天使愛美麗可可
受於人 意思是先天的得到的。
受於人 指後天所受的教育。
《傷仲永》中的「受於天」指什麼？「受於人」又指什麼，兩者有何關係？
12樓：楓我很糾結
受於天 ：受之於天的省略 意思是先天得到的受於人 ：後天所受的教育。
兩者之間的關係是：有先天資質的人後天教育不達標，比普通人還不如；有先天資質的人後天的教育再達標，就是賢人了。望採納。
13樓：匿名使用者
受於天 ：受之於天的省略 意思是先天得到的天賦。
受於人 ：後天所受的教育。
14樓：手機使用者
天是天生的資質，人是後天的教育。
《傷仲永》中的「賢於材人遠矣」和「受於人者不至」中的「於」是什麼意思？
15樓：我是龍的傳人
1、「賢於材人遠矣」的「於」的意思是：比。
整句話的意思是：遠遠勝過一般有才能的人。
2、「受於人者不至」的」於「的意思是：被。
整句話的意思是：是因為他（被）受到的後天教育沒有達到要求。
」於「的用法。
（一）介詞。
1．在，從，到。
①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
③青，取之於藍，而青於藍。（前乙個「於」：從）（《勸學》）④從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2．「在……方面」「從……中」
①荊國有餘地而不足於民。
②於人為可譏，而在己為悔。（《遊褒禪山記》）3．由於。
①業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4．向，對，對於。
①請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言於孫權曰……（赤壁之戰》）③愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）5．被。
①君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
②燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7．比。①孔子曰：「苛政猛於虎也。」
②青，取之於藍，而青於藍。（後乙個「於」：比）（《勸學》）【於是】
1．相當於「於+此」，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①於是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）③於是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》
④於是餘有嘆焉。（因此）（《遊褒禪山記》）⑤遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）
2．連詞，表前後句的承接或因果關係，與現代漢語「於是」相同。例：
①於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）②吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）③於是為長安君約車百乘，質於齊。
（《觸龍說趙太后》）【見……於】表示被動。
①吾長見笑於大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
《傷仲永》一文中「受於人」一句的翻譯
16樓：匿名使用者
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾認識書寫工具。忽然哭著要這些東西。
父親對此感到詫異，從鄰居家借來給他，仲永當即寫下四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、和同一宗族的人搞好關係作為內容，傳送全鄉的讀書人觀賞。從此指定物品讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到非常驚奇，漸漸請他父親去做客，有的人花錢求仲永題詩。父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。 我聽說這件事很久了。
明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩已經不能和從前的名聲相當了。又過了七年，我從揚州回來，又來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：
「他的才能完全消失，成為普通人了。」
17樓：
後天受到的教育沒有達到要求。
18樓：手機使用者
受於人者不至也的意思是；後天的所受教育沒有達到要求。
19樓：生活況味
他最終成為乙個平常的人，是因為他沒有受到後天的教育。「受」意為接受，「受於人」即接受人的教育！就是指後天教育！
在“傷仲永”中，你覺得人成才的條件是什麼
成材不一定要有很好的天賦 受之天 更重要的是有良好的教育 受之人 還要有堅強的毅力，和超人的決心。牛頓小時候並不聰明，但他努力學習，成了一代科學家。愛迪生小時賣過報紙，考試還打過0分，被老師逐出校門，但他不氣餒，發奮學習成了 發明大王 選我吧！得幾分不容易啊！o o. 尹憐水 傷仲永這篇文章著重突出...
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「則其受於人者不至也」的「於」字是什麼意思
我也太美了吧 於 的意思是 到 整句釋義 因為他沒有受到後天的教育。傷仲永 作者 王安石 朝代 宋 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母 收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，...