1樓：騰訊企業郵箱躍馳
[總結：.「故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼」]故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼」句（按帛書：故恆無慾也以觀其妙恒有欲也以觀其徼）.
該句有四種主要解讀方法：
1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼」.強調「常無」「常有」是「道」的兩狀態屬性。如《莊子-天下》評老子「建之以常無有」.
2 .「故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」.'e q- g,p4 n6 j @&s" i
強調人應該「常」通過「無慾」和「有欲」的心理狀態出發，來認識「道」.這也是後來「心傳」論與「丹道」論的理論主綱。3 .「故常『無慾以』觀其妙』；常『有欲以』觀其徼』」.
此乃古漢先生的解讀。意思大抵是「道的『妙』常不可有所憑藉來認識，道的『徼』常可有所憑藉來認識」.（可能我理解有偏，以下系古先生原話：
按，此句當依帛書作：「故恆無慾也以觀其妙，恒有欲也以觀其徼。」它的意思是：
所以我從來都不希望啊通過什麼觀得大道的奧妙，只是常常希望啊通過什麼觀得大道的行跡。） 4 「故（道）常無欲，以觀其妙；（道）常有欲，以觀其徼」.
這種觀點認為「道」有思維意志，「神化」了「道」.'
2樓：匿名使用者
【故常無慾以觀其妙】：所以我們要以無欲無求的心態來觀察微妙的清淨智慧型境界。有欲有求即是追隨妄念，無欲無求則是休歇妄想。
佛家說，狂心若歇，歇即菩提。林則徐的對聯：「海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛」。
世間一切罪惡紛爭無不源於慾望，此乃眾生相。慾望令人欺詐、痛苦、不安，疲憊。觀眾生日間所作一切無不是為慾望，及至疲憊不堪晚上不得不歇息，第二天醒來有精神後又再次為慾望而造作，如此周而復始。
【常有欲以觀其徼】：徼（jiao）：邊際、邊界。
引申端倪的意思，有玄妙深遠的含義。有的人以為無慾就是以乙個慾望壓抑另外乙個慾望，那是以妄抑妄，還同二妄。老子說的無欲是指無邪欲，非無正欲，既不可以妄抑妄，也不是無所事事（禪家謂不可落入無事坑中）。
正欲者，迴光返照，觀照自心是也。如憨山德清禪師說「無念者，只是無邪念，非無正念，念有無善惡是名邪念，不念有無善惡是為正念」。老子在此則明確提出必須有慾望，但這個慾望不同於普通人的慾望，而是觀察玄妙深遠境界的慾望。
換言之，就是觀照休歇妄想的工夫。
3樓：2狠神
這是哲學上說的格物致知。
斷句如下：常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其儌。
在生物學做實驗的時候，都會涉及到對比參照物，比如要研究缺鉀對玉公尺生長的影響，採用的方式是保持其他條件不變，一株植物不施鉀肥，另一株施以鉀肥。通過植物最終的生長結果可窺有鉀之妙，可知無鉀之徼。
這句話前面還有幾句：天地萬物生於有，有生於無。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。意思是通過若干層「有、無」這個簡單的因素 疊加，就能夠認識複雜的現象。
這是道家哲學的核心內涵。
4樓：匿名使用者
目前了解的兩種句讀方式都對，從兩個角度來分析妙和徼。妙，乃眾妙之門，奧妙，也就是萬物的本源；徼，邊際的意思，是說有，不會是無邊無際，或許就是無邊無際。此乃初悟！
5樓：保持沉默
煩惱和雜念，務必觀察斷盡，使之無所遁形。無則觀察其神奇變化，不落實地，不加分別。
6樓：恐不組織被占用
上句，是說不要帶有主觀理念看待事物，避免先入為主蒙蔽了觀察出事物的真理性規律，下句，帶有總結的規律性看待事物，以檢驗此規律性的真理性，這是類似現代認識與實踐檢驗的哲學原理，檢驗是相對容易的，認識往往出現偏差，無慾觀是詞句重點，類似於解放思想實事求是。
7樓：野火
欲字其實不重要吧，結合上下文，老子根本沒有談慾望的意思，大概可以用信其有…觀察到事物的分別…，信其無…觀察到事物的關聯性以至密不可分…來解釋。
8樓：匿名使用者
有意思嗎，意思就是衝動面對，激動的心！！！
9樓：彼岸回首
老子這句話對於喜愛古典的人，並不是很難理解！用中國古典哲學來解釋老子這個「慾望」需求層次是「妙」還是「徼」，需要找到老子一定會看的哲學名著《周易》。按老子最著名的學生」孔子「的學術觀點來理解「常無欲以觀其妙。
常有欲以觀其徼」類同於」君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔」。以下借用個人圖書網「阿彌托佛」周易的文章闡釋《道德經》中道的慾望：」玩其辭「類似於」觀其妙「，是」無慾「安靜之時細心分析體會爻辭背後所揭示的宇宙」妙理「。
有欲即在動之時，體會」妙「之」徼「！這個妙與徼是乙個矛盾對立的統一體，構成了」道「！這個道，類似於周易的」一陰一陽之謂道「。
10樓：竹清芯
持守衡長清虛恒一之心，用無心無慾的方式來觀察感悟自然的玄妙，用有心的方式來觀察自然萬物的細節形態。
故常無慾，以觀其妙;常有欲，以觀其徼 這句話怎麼解釋
11樓：小超互娛樂
有三種解釋：
古人解釋版：我們要從常無中觀察道的微妙，從常有中觀察道的邊際。
出土文物新版：所以，從「無慾」的角度可以觀察天之道的奧妙。從「有欲」的角度能研究人之道的來龍去脈。
語出：老子《道德經》
原文為：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
故恆無慾也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
翻譯：宇宙大道，是可以認知、表述、可以遵循的途徑，但不是恆定不變的。這些理論也可以敘述清楚，但也不是亙古不變的概念。
從「無名」角度去分析，是萬物之「始」的狀態。從「有名」角度去分析，是萬物之「母」的狀態。
所以，從「無慾」的角度可以觀察天之道的奧妙。從「有欲」的角度能研究人之道的來龍去脈。
兩者**相同，不同的稱謂，但說的是一回事。道中的變化玄妙無比，是看清眾多奧妙的關鍵。
12樓：網友
這句話的意思是，因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
出自：春秋時期道家經典《道德經》，原文如下：
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
譯文：「道」如果可以用言語表述，那它就是常「道」；「名」如果可以用文辭命名，那它就是常「名」。「無」可以用來表述天地渾沌之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
老子告訴大家，如果能讓你的大腦停下來，不思考，就是無慾。當人們保持一直無慾的狀態，這個狀態也是二十一章提到的「恍惚」的狀態，可以看到很奇妙的景象，這個景象很難用語言描述，這個景象就是指「惚兮恍兮，其中有象」。
13樓：匿名使用者
這是老子道德經的第一章節。斷句存在爭議。
聯絡理論繼承老子道德經的在第一節闡述的精神框架，通過對於精神要素的提煉，綜合判斷，斷句應該是：
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。
意思是，在沒有掌握規律前，只能觀察到道呈現出的奧妙的現象，在掌握了規律以後，就能夠觀察道生萬物的原理，利用道。
常是規律的意思，常無常有，是掌握規律的狀態。欲是主觀目標的意思，妙指奧妙的現象，相對，徼應理解現象背後的深層關係，即為自然等級限制關係，也是道演變萬物的形式，即道的樣式、原理、功能等。
如同我們看見飛機在天上飛，不懂原理的人覺得很神奇很妙看到的是飛了飛了，但是空氣動力學工程師看到的是最大速度、最大載重能夠達到多少，區別在於，常無與常有的關係。
14樓：山山老師
全文：道可道，非常道。名非名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
15樓：
故：恆無慾也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其徼；
眇：眼睛睜不開看不清，指事物初始狀態；
徼：邊界，指事物的外延特性；
這是承接上文「無」和「有」的，上文已經說明了「無」和「有」的定義，它是用來論證「『名』可名也」，因為「無」和「有」都能被定義，還有什麼不能被定義呢？基於此，既然「無」用來描述萬物之始，「有」用來描述萬物之母，那麼我們如果想要洞悉萬物的「眇」（初始狀態）和「徼」（邊界特性），我們就需要「無慾」和「有欲」；這裡的「欲」並非慾望，而是對事物的看法；「無慾」指的是，要保持對事物最初始的看法；「有欲」指的是，要保持對事物盡可能多的看法；
-【翻譯】所以，如果要洞悉它的初始狀態，就要從旁觀者的角度，保持對事物最原本的看法；如果要**它的邊界特性，就要從實驗者的角度，保持對事物盡可能多的看法。
開篇講的就是，怎麼從萬物當中尋求其中奧妙的辦法；
「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」是什麼意思？
「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其道」的意思
16樓：教育細細說
這句話的意思是：
出處：《道德經·第一章》
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
譯文：可以用語言表達出來的道，就不是永恆不變的「道」；可以用語言表達出來的名，就不是永恆不變的「名」。無，是天地的開端，有，是萬物的根源。
所以，常從「無」中觀察天地的奧妙；常從「有」中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一**的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠的，它們是一切變化的總門。
17樓：夏娃視聽
【解釋】徼：邊際的意思。以：
憑著，用以。其：指道。
所以人們能夠在恆久的無欲念、無妄想的情形下去體會「道」的妙處；在長期的積極思索的情況下通過對萬物的觀察能夠觸控到「道」的邊沿，發現一些端倪。強調「無慾」，力求得道。
18樓：匿名使用者
「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。
有名萬物之母。故常無慾 以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之 門」之「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼」全句為「故常無名，欲以觀其妙；常有名，欲以觀其徼」。 妙，指無名「天地之始」的整體運動現象與規律。徼，指有名「萬物之母」的部分及其聯絡的運動現象與規律。
但，無論有，還是無，都是為了求道和循道。
19樓：匿名使用者
：「故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其檄。
」就是——人們要想體認大道有無之際，必須要修養到常無的境界，才能觀察——體察到有生於無的妙用。再說，如果要想體認到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個「有」而終歸於本來「無」的邊際。「徼」字，就是邊際的意思。
萬物並作，吾以觀其復， 萬物並作，吾以觀復 這句話是什麼意思
此語出自 老子 單獨一句兩句或斷章取義很費解，要接合原文才能理解。原文 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸於其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。譯文 致虛達到了極點，守靜達到了純篤，萬物相併發作，...
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