漢初之後為什麼採用了儒家的思想作為統治的思想

時間 2023-03-16 23:00:06

1樓:奔跑的窩牛的家

漢初用「道」:主觀上統治者吸取秦亡教訓,欲圖長治久安;客觀上由於長期戰爭,漢初經濟貧困,經濟殘破。

漢武帝「尊儒尚法」:道家「無為而治」的思想不利於**集權的加強。西漢武帝在位時期封建國家強盛,這給封建統治穩定創立了前提。

為維護大一統的局面,必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分,對儒學進行了改造,增加了「君權神授」和大一統的思想,這在客觀上有利於封建**集權的加強和國家的鞏固,也利於社會的穩定,從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。

兩點認識:①統治者採用哪一種思想治理國家,取決於統治者的主觀認識和當時政治經濟發展的需要。分析秦漢時期的治國思想,不能脫離當時政治經濟發展的狀況。

②隨著中國封建社會的形成和發展,統治者初步形成了一套以儒家倫理道德為中心,以法家的嚴刑峻法為輔助,以道家權術政治為手段的治國模式。

為什麼西漢選擇了儒家思想為正統思想

漢武帝時儒家思想成為正統思想的原因

2樓:匿名使用者

1、在完成中國政治上的大一統的時候,開始對思想進行控制,達到思想上的大一統。在漢朝到漢武帝時期,黃老學說,法家學說,陰陽學說等都存在,對統治者的思想控制是不利的,所以進行思想控制,加強**集權,就要控制思想。

2、儒術和其他學說的不同:作為**政權,在完成了國家疆域、政治體制統一的基本任務之後,接下來,就應該輪到在意識形態的建構方面做好文章了。如何在百家思想中選擇與確立出帝國的主導意識形態,以便有效地統。

一、重整人群民眾的精神世界,似乎已成為當務之急。鑑於前朝秦亡的慘痛教訓,刑名法家肯定已不可用,至少也不能作為旗幟來標榜;主張無為而治的黃老道學,在思想本質上是極端的自由主義或無**主義,顯然與帝國****在政治、經濟、文化、思想領域實施統一治理的路向相牴觸、相悖逆,根本不利於社會倫常秩序的建立。

3、漢武帝的個人喜好也是關鍵的。儒家學說能成為統治思想,重要的關鍵也在於統治者的需要和愛好。漢武帝本人好大喜功,認為自己是無上的,對確立自己權威的事情,他肯定是會接受的。

4、還有就是政治上的實際操作者。在獨尊儒術之前,很多政治家都已經開始將儒術的有為而治開始進行和實施,如衛綰、竇嬰、田蚡、公孫弘、趙綰,等等。(引用)

3樓:白鷺丹楓

漢武帝時,儒家思想成為正統思想,有其歷史的、政治的、文化教育政策的及其思想自身的諸多原因。

1、在漢武帝之前,儒家思想經歷了「春秋時期應運而生──戰國後期蔚然大宗──秦朝時候遭受打擊──西漢初年逐漸復甦」的歷程,隨著董仲舒的新儒學體系的形成,它具備了成為正統思想的歷史可能性。

2、漢武帝時代,一方面國力日盛,「無為而治」的統治思想已經不適應時代需要,另一方面,社會也潛伏著危機。而新儒學恰恰適應了漢武帝的政治需要,漢武帝遂採納了董仲舒的建議,推行了三項重要政策。

其一,起用很多儒學家參與國家大政,儒家學說成為**選拔人才、任官授爵的標準,儒學因此大興。

其二,將儒家經典確立為國家規定的教科書,並且興辦太學,自此,儒家壟斷了教育,儒學地位大大提高。

其三,初步建立地方教育系統,使儒學在各郡縣得到推廣,在民間也逐漸獲得了獨尊地位。

可以說,漢武帝的文化體制改革為儒家思想上公升到獨尊地位起到了決定性作用。

4樓:註冊笑笑

董仲舒提出「罷黜百家,獨尊儒術」

儒家思想有利於統治者的統治,鞏固**政權。

5樓:劉小——丫

由於儒家思想符合漢武帝的統治思想。

6樓:在天涯

天地軍親師,維護統治階級的利益!

儒家思想在西漢時是怎樣得到發展的

7樓:殘雨後的落葉

董仲舒成功地改造儒學,以儒學為基礎,廣採諸子百家之長,建立起新儒學,倡導「天人感應」、「君權神授」,宣揚「大一統」、「三綱五常」.這時的儒家思想「內法外儒」,適應了加強**集權的需要。漢武帝欣然接受董仲舒建議,實施「罷黜百家,獨尊儒術」、興太學等政策,禁止其他各家思想傳播,使儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統思想。

特點: 以儒學為基礎,儒家、法家、道家思想相互結合,互相滲透。 儒家思想宗教化、經學化、政治制度化。

西漢統治階層對儒家思想持怎樣的觀點

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