1樓：匿名使用者
神秀未悟，慧能得之。
神秀所言乃常人之語——力求盡善。
而慧能所言乃指「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」
但語言是活的，我們也可以把獲證無上覺稱為至善，所以也可以說神秀對，但他確實未悟，還耽於有為法。
常人一般都是有為法。因為作為乙個生命，他就有自己的特點，包括周圍的環境也有特色，互相影響會形成各種各樣正確或錯誤的看法，比如說餓了要吃，可以吃飯不能吃石頭——這些都是經驗，都是有為法。而宇宙的本質其實就是乙個妙明真心，一切都是這顆心幻化出來的（所以，石頭也可以用神通變為可吃的公尺飯）。
如果能識破真相，則你會看穿一切，覺得一切都無所謂，都可以不計較，完全可以割捨自己的資財，眷屬乃至身命。能做到這一點就可謂是明空之人。
只要明空，最少也有聲聞果位，但聲聞執著於一切皆幻而變得神經兮兮，終究不是最妙處。
所謂最妙乃是你明白一切畢竟空，但又能開心樂意地活在幻境裡，並能充分享受有為所帶來的歡樂（就好像玩網路遊戲，終究是竹籃打水，但我們享受了過程，打發了無聊時光）。本師釋迦牟尼佛在維摩詰經裡雲：「不盡有為，不住無為」，前半句告訴俗人不要完全有為而不知世界本空，放不下看不開。
後半句告訴聲聞，不要活得跟死人一樣，住於無為之境，而不知生命的情動感觸，喜怒哀樂。
結合起來，我們可以認為，神秀的有為加上慧能闡述的空（無為），就是乙個最正常的人。慧能是覺悟的，這句話便可說明：「雖修眾善，心不執著」，意即也要有為，也要無為。
先聖曾經說：「真空妙有」，其實就是把這有無二境給全面概括了，我相信這種觀點應該是比較高深的，說不定真是一語中的，由於我沒有辦法證明自己的覺悟是正確的，不像慧能自己知道已證，所以我的言論只能是供各位參考，希望還算有點價值。如果世尊在世就好了，有沒有徹悟問下便知。
2樓：匿名使用者
神秀開創北宗，主要是體現著積極修煉、勤奮自求的理念，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，走的是漸修路線。
慧能開創南宗，主要是體現了注重內省、捕捉思維靈感，「心外無一物，何處惹塵埃」，走的是頓悟路線。
神秀與慧能的偈語的意義是什麼？
慧能與神秀的偈語有哪些？
3樓：萌萌噠的小可愛喵喵醬
神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
翻譯：翻譯：意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就像一座明亮的台鏡，要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性的意思。
慧能偈：菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！
翻譯：原本沒有菩提樹，鏡子不是心。佛性總是明淨的，**有塵埃！是意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
禪宗故事——菩提本無樹
惠能少了寂寞和困難，在市場上賣柴火為生。讀了《金剛經》，心開了竅，便去五祖故里學習法律。
一天，五位爺爺把看門人叫到跟前說：「我告訴過你，這是所有男人的生死攸關的問題。你整天所要做的就是享受美好的生活，而不是忍受痛苦。
如果你失去了本性，如何才能拯救幸福？你們都把自己心中的智慧型用一節詩獻給我。如果你明白了，我就讓你當第六代。
人群震驚了。武祖加沙擦亮鞋子說：「我也沒見過性。」因為沒有地方可住，只能住在自己的心裡，既然心平氣和何必有千古，五祖的境界給人印象深刻，
如何理解神秀與慧能的佛偈？
4樓：林深時見鹿角
神秀的佛偈是：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能的佛偈是：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。個人認為，神秀的佛偈主要教導學佛之人端正心態，且要遵守各種戒律，將心裡的慾望去除，讓自己的心像明鏡臺那樣乾淨，不讓純潔的內心受到塵世的汙染。
而慧能的佛偈則說，人之初，沒有一絲執念、一絲慾望，人心本就純淨，又哪會被世間的塵埃慾望所沾染呢？只要學佛之人的心靈純淨，就不怕被世俗的雜念所汙染。
5樓：千年書蟲
神秀偏向於漸悟，他認為人應該常常內省才能保持內心清明。慧能傾向於頓悟，他認為人的清醒是可以一瞬間達到的。
6樓：自然人
神秀大師，漸修屯悟。慧能大師，屯悟漸修。仔細參悟，弘忍大師與慧能分別時的，那幾句話吧：有情來下種，因地果才生。無情也無種，無性也無生。
7樓：王姐的每日穿搭
慧能屬於頓悟，適合更聰明的人。神秀強調參悟，是乙個循序漸進的過程，更適合普羅大眾。
8樓：說的準
應無所住而生其心，有幾人會用？惠明作禮雲：望行者為我說法。
六祖雲：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久，六祖雲：
不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。惠明言下大悟。復問雲：
上來密語密意外還更有密意否？六祖雲：與汝說者，即非密也。
汝若返照，密在汝邊。
明心見性三個步驟1.安住法2開智慧型法。3覓真心法。
禪宗有三年打坐修安住，一朝得聞開慧法，頓超直指入不二。不思善不思惡，前後念斷開，是安住法。就在這個時候輕輕地向內反觀，始覺智顯露，是開智慧型法。
在用始覺向內反觀他的體性是空明無二，自體空，自相明，內外明澈周遍。這時本覺般若智慧型顯現，從法身本覺智慧型觀照念念妙用，念念無住。
9樓：芳外幽蘭
神秀是從條件導向去解決問題，正向思維。惠能是從成就結論導向去解決問題，逆向思維。神秀從凡夫俗子出發來修道，惠能從聖人境界出發來修道。
神秀意思是手抓起東西，然後又使手放下東西。惠能是手完全不抓任何東西。
10樓：殺罰既菩提
神秀大師當時未悟。有身有心皆在有地，未悟根本智。實於凡夫地，未曾入門。
可笑後世未入般若門者，皆以為拂軾可入，並稱之為漸修。悟唯有頓！漸待三大阿僧祗劫亦未必能入！
唯過來者知之。故認可者皆門外人也~
11樓：龍哥說
六祖慧能：同樣一首偈語，神秀和尚比慧能差在**了？
12樓：天好
神秀是經過，慧能是結果，兩者缺一不可。
13樓：靇的日記
覺則無漸次，方便亦如是。
慧能六祖的著名的偈語
14樓：匿名使用者
慧能六祖的著名的偈語如下：
1、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹尖埃。
2、迷時師度，悟了自度。
3、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。
4、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。
5、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
6、下下人有上上智，上上人沒意智。
7、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
8、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。
9、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。
10、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
11、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。
12、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。
13、汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發。
14、心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。
15、自性具三身，發明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提。
16、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
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