1樓：匿名使用者
看《起世經》世界的形成是眾生的業力，由業力產生業力風輪，風輪凝聚成水輪，水輪成金輪，形成世界，在經過成劫，然後經過住劫，有了世界。後來變成了壞劫，最後又變成空劫。世界結束。
以後會依業力在形成。《俱舍論》，《瑜伽師地論》也有。《俱舍論疏》雲：
許此三千大千世界。如是安立形量不同。謂諸有情業增上力。
先於最下。依止虛空。有風輪生。
其量廣無數。厚十六億逾繕那。如是風輪其體堅密。
假使有一大諾健那(此云露形神)。以金剛輪。奮威懸擊。
金剛有碎。風輪無損。又諸有情。
業增上力。起大雲雨。澍風輪上。
渧如車軸。積水成輪。於未凝結位。
深十一億二萬逾繕那。問如何水輪。不傍流散。
答有餘師說。一切有情業力所持。令不流散。
如所飲食未熟變時。終不流移墮於熟藏。有餘師說。
由風力持。令不流散。如篅持谷。
有情業力。感別風起。搏擊此水。
上結成金。如熟乳停上凝成瞙。故水輪減。
唯厚八洛叉。餘轉成金輪。厚三億二萬二輪。
廣量其數是同。謂徑十二億。三千四百半。
周圍其邊數成三倍。謂周圍量。成三十六億一萬三百五十逾繕那。
佛教世界的
佛說世界是怎麼形成的
2樓：海印放光
……心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造……
3樓：佛學資料大全
終於有人問點乾貨了。
我簡單說下吧，世界是我們的心堅固妄想形成的，不是永久的（世界的相），是當生當滅的，從宇宙一開始無一物，到後來靜極生動，有了一念無明妄動，產生了晦昧虛空，然後對著虛空打妄想產生了虛空華（和看太陽久了眼睛冒金星乙個道理），有虛空和虛空華就產生了介面（是兩個東西了），繼而對這兩者打妄想，產生地（堅固的妄想產生地輪，更加堅固後其中產生金輪）水（火輪蒸騰金輪）火（風輪和地輪摩擦產生火）風（妄想風動），繼而對著這些打妄想，水大勝於火大形成海洋，火大勝於水大形成高山，等等等等，世界相續，繼而一精之明分成六根，眾生相續。這裡邊擴充套件講還有好多東西，包括五行和物體的顏色都可以從裡邊窮根溯源。
這是從相上先後來解釋，其實我們的心本來就有現出一切相的功能，說靜極生動也好，說一念無明也好，都是自性的妙用，沒有先後和大小什麼的。
如果你要詳細了解，去看楞嚴經第四卷，有明確的解釋，如果怕看不懂可以看看印廣法師的楞嚴經講義，宣化上人的也可以。
佛教對「世界」的解釋是什麼？
4樓：月半九九
一、關於世界起源。
佛法是緣起論，對世界的解釋可以歸納為四個字——因緣因果。所謂緣起，即一切現象都是由眾多條件共同成就的。小到一張桌子，大到整個宇宙，莫不如此，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。
因緣決定了世界的產生，也決定了世界的敗壞，所以《阿含經》還說：「有因有緣世間集，有因有緣世間滅。」
二、微觀世界。
早期的部派佛教中，「說一切有部」提出了「極微」的概念，認為這是組成物質世界的基本元素，並有專門計算公式，說明物質怎麼分析到最小單位。說一切有部認為，極微在時間上是恆常的，包括過去、現在、未來，所以叫「三世實有，法體恆有」。
這一觀點和原子論相似，認為世界存在固定不變的基本元素，以此作為物質世界建立的基礎。這些極微的聚集，稱為「和合」。能造的是極微，所造的是一切現象。
雖然我們看到的現象世界是虛幻不實的，但極微卻是恆常不變的。
三、巨集觀世界。
佛陀已告訴我們，宇宙中有恆河沙、微塵數那麼多的星系。《華嚴經》就有很多相關闡述，如《盧舍那佛品》的「此蓮華藏世界海中，一一境界，有世界海微塵數清淨莊嚴」。
十行品》的「入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛」，《十明品》的「如是等百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界，乃至百千億那由他世界」，等等。
在《大正藏》收錄的經典中，「世界」一詞出現了七萬多次，讓人驚嘆佛陀的所知所見，實在是深廣難測，不可思議。
四、世界的生成演變。
關於世界的生成演變，佛法認為，世界由眾緣和合而生。形成之後進入住劫，即相對穩定的階段，生態環境開始形成，適合眾生包括人類居住。
然後，這個環境又因自身發展規律和人類的消耗逐漸敗壞，最後化為微塵，徹底毀滅。不僅如此，每個星球都會經歷這樣乙個成住壞空的階段。
5樓：百闌黃奧維
信則有，不信則無。
佛不渡我，我自渡。
世間萬物，皆緣字罷了。
6樓：憑衍益三
三界唯識，萬法唯心。
7樓：朱鈺俎惜海
明晦相奪，晦昧為空，空晦暗中，結暗成色，起為世界，靜成虛空。
8樓：閩珺欽白曼
佛教裡所指的世界並不是我們平時說的世界，它是以須彌山為中心，四周有四大部洲，乙個太陽和乙個月亮組成乙個世界---
誰創造了佛教
9樓：匿名使用者
佛教的創始人是釋迦牟尼，出生於古印度迦毗羅衛（今尼泊爾國南部的釋迦族。釋迦牟尼意為釋迦族的聖人。姓喬達摩（也譯瞿曇），原名悉達多，佛教徒稱之為「佛」或「佛陀」，意為覺悟者，達到覺悟的人。
10樓：福宣
依據佛教學觀念，是如來佛祖創造了佛教。但是、是誰創造了《西遊記》？是「吳承恩」作者！
依此類推，是誰說佛教是「如來佛祖」創造？是印度人。猶如我們的道教，是誰創造了"道教」？
是中國人！是我們的祖先創造！難道說「道教」是「鴻鈞老祖」創造？
在道教中鴻鈞老祖猶如佛教中的如來佛祖！
11樓：呵呵呵呵江好
佛教說「因緣而生」是世俗道理(俗諦)，說「緣起無生」是勝義真諦(勝義諦)。 佛教認為所有事物(法)的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」;一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」;沒有本質，所以「無自性」。
事物並非不存在，而是以「空」的形態存在(假有)，所以說「色(物質)即是空」。事物雖然沒有本質(自性)，卻有現象和作用，所以不是虛無主義、斷滅論。 佛教認為不但世界不實有，而且構成世界的要素--時間、空間、原子、自我、靈魂、神、心、識、語言、善。
佛說世界是怎麼形成的
12樓：世秀梅眭姬
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造……
在佛教中,世界是怎麼來的?
13樓：網友
佛教既然不相信另有乙個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的原素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的『業力』的結果。
佛說 大千世界 ，佛說的三千世界有多大
佛教科學論 索達吉堪布著 中關於 三千大千世界 的簡要介紹 佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個 小千世界 而以一千個小千世界形成一個 中千世界 再以一千個 中千世界 為一個 大千世界 起世經 中佛陀關於三千大千世界的詳細論述 佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千...
佛是這個世界的覺悟者，但世界不是佛創造的。那麼我推論造物者比佛更厲害。對不對？大家說說自己的看法
樹信而知上 佛法裡講沒有造物者啊 小小小學子 物不自物，因心故物 心不自心，因物故心。離開心的物與你何干？離開物的心又有何用？單獨的物不是物，單獨的心也不是心，離開事物就談不上心對事物的認知，離開心同樣也談不上心對物的認知。你就是你心中這個世界的造物者，世界好壞，人心美醜，皆出自於你的心。唯物唯心只...
佛說，佛教在印度是怎麼滅絕的，佛教在印度消亡的真實原因
說一些社會原因，並不能解釋佛教滅除的原因，主因仍在佛教內部。怎麼說呢，佛教雖然以正義道德標準為名，可是實質上，佛教在具體運作時，並不以此為指標，往往，有指標後的指標，規則後的規則。而這些潛規則的實質就是一些怪力亂神的東東 會搞三破破男破女破家的這些 當代淨空稱它為鬼菩薩，多是不正常的祟性，詭詐多端。...