1樓：答疑諸葛老師
不屬於。魏晉玄學，是中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。與世俗所謂玄學、玄虛實有不同。
玄」這一概念，最早出現於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」揚雄也講玄，他在《太玄·玄摛》說：
玄者，幽摛萬類，不見形者也。」王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也。
玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為「三玄」，而《老子》、《莊子》則被視為「玄宗」。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學皆為中國哲學史之重要脈絡。
所謂魏晉玄學，與世俗所謂玄學、玄虛實有不同。觀念應出自《老子》，王弼注《老子》時，曾提出「玄者，物之極也。」「玄者，冥也。
默然無有也。」，乃是探索萬物根源、本體等層次的觀念。
對於當時所流行的相關論題，魏晉人又稱為 「名理」之學，詳加分析事物觀念，考究「形名」、「言意」等論題。
魏晉玄學可分前後兩期，魏末西晉時代為清談的前期，是承襲東漢清議的風氣，就一些實際問題和哲理的的反覆辯論，亦與當時士大夫的出處進退關係至為密切，可概括地分為正始，竹林和元康三時期，在理論上有老或莊之偏重，但主要的仍是對於儒家名教的態度，即政治傾向的不同。正始時期玄學家中，以何晏、王弼為代表，從研究名理而發展到無名；而竹林時期玄學家以阮籍、嵇康為代表，皆標榜老莊之學，以自然為宗，不願與司馬氏政權合作；元康時期玄學家以向秀、郭象為代表；東晉一朝為清談後期，清談只為口中或紙上的玄言，已失去政治上的實際性質，僅止作為名士身份的裝飾品，並且與佛教結合，發展為儒、道、佛三位一體的趨勢。
魏晉時期的玄學有什麼特點?
2樓：過法國法國和
玄學是以老莊的思想為期核心，從兩漢繁瑣的經學中解放出來，試圖用道家思想解釋儒家經典。魏晉玄學有四大主要論題，即有無之辯、言意之辯、名教與自然之辯和才性之辯。這四大主題是魏晉玄學的主要線索，從認識論、社會規範、人的本質等方面進行討論，構建了一套完整的哲學理論。
在表現形式上，魏晉存在著一些特點，也是不同時期玄學思想的共性。
3樓：路邊的風兒
魏晉時期的玄學一般會把三學作為主要研究物件，而且會用辯證的看法來看有無問題，也會**世界的本體，還會表現出反儒的態度，而且非常喜歡名教，認為名教是自然的必然表現。
4樓：戶冰鑲
玄學的特點。
以「三玄」為主要研究物件，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。
以辯證「有無」問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把「無」作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠、楊泉等則認為有是自生的，自生之物以有為體。
以**世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把「無」當作「有」的存在根據，提出了「以無為本」的本體論思想 ;郭象則主張獨化說，認為「有」是獨自存在的，不需要「無」作為自己的本體。
魏晉玄學興起的原因？
5樓：time溜智子
玄學， 中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。「玄」這一概念，最早見於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。
王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也」。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。
其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。
道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。
6樓：奇門遁甲盤玉石
你問這個問題顯然是對易經的歷史很了解了。
魏晉玄學興起的原因有政治原因。其次就是漢代象數之學很發達，然後魏晉玄學領軍人物：「王弼掃象」
7樓：網友
1、士族門閥制度下的士族和寒門士子紛紛從老莊哲學中尋求心靈的釋放和解脫
2、風雨飄搖的社會現狀、統治者所作所為對名教的否定．使統治集團也需要玄學的一些理論來維護政權穩固
3、漢未魏初名辯學風推波助瀾的結果
玄學為什麼在魏晉時期那麼盛行？
8樓：鎖玥
因為魏晉南北朝的時候，社會的風景十分的開放，包容性很強，很多人都在追求長生不老，所以玄學盛行也是依託了乙個當時的環境。
9樓：楓說社會
因為戰亂頻繁。為了遠離戰爭，文人雅士開始隱居山林，崇尚清談之風，玄學也隨之興起。
隋唐時期的玄學代表人物，魏晉玄學代表人物的資料
魏晉的清談與玄學 清談與玄學是魏晉時期佔統治地位的哲學思想。這一時期很多士人因參與政治鬥爭而招致殺身之禍，於是，他們為了明哲保身，便不敢預聞政事，而是採用過去 清議 的形式，口談玄學。魏晉玄學的開創者是曹魏正始年間的王弼，以 老子 莊子 和 周易 為其主要經典，號稱 三玄 他和時人何晏都崇尚老子的 ...
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簡述魏晉南北朝時期民族融合的內容
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