1樓：
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
贊仰功德的文章叫銘。
陋室銘用的是in 和 ing韻。
韻腳是 名 ming
靈 ling
馨 xin青 qing
丁 ding
經 jing
形 xing
亭 ting
竹枝詞 劉禹錫。
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
烏衣巷 劉禹錫。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
酬樂天揚州初。
逢席上見贈。
劉禹錫 巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
2樓：
竹枝詞 劉禹錫。
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
烏衣巷 劉禹錫。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
酬樂天揚州初。
逢席上見贈。
劉禹錫 巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3樓：網友
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
有什麼簡陋的呢？」
4樓：網友
贊仰功德的文章叫銘。
陋室銘用的是in 和 ing韻。
韻腳是。名 ming
靈 ling
馨 xin青 qing
丁 ding
經 jing
形 xing
亭 ting
5樓：網友
銘，古代可在戚務上用來就警戒自己或稱頌公德的文字，有發展成一種文體。陋室銘用的是in 和 ing韻。
韻腳是 名 ming
靈 ling
馨 xin青 qing
丁 ding
經 jing
形 xing
亭 ting
6樓：風
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
陋室銘中惟吾德馨表現在哪些方面
7樓：蘿蔔吃蘿蔔
體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出「陋室不陋」的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：a正面寫：可以調素琴，閱金經。b反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：「水不在深，有龍則靈」
文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。
虛寫：往來無白丁。 第二處實寫：
可以調素琴，閱金經。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
《陋室銘》是從哪些方面來表玩作者的"惟五吾德馨"的?
8樓：青妍知識屋
1、《陋室銘》從三個方面來說明「惟吾德馨」：一是陋室的環境清幽；二是交往的朋友都是高雅的人，從「談笑有鴻儒，往來無白丁」可以看出；三是日常生活很有趣，可以「調素琴，閱金經」，沒有嘈雜的聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文使人身心勞累。
2、原文。陋室銘劉禹錫。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？3、譯文。
山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：「這有什麼簡陋呢？
4、簡析。陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
9樓：香蕉蛋糕甜甜噠
我覺得 你說的那句話應該是「惟吾德馨」吧。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：
只。吾：我，這裡指住屋的人自己。
馨：香氣，這裡指品德高尚。
全文是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有？」
至於怎麼表現「惟吾德馨」的呢？答案就是「惟吾德馨」這一句的後面這一段話：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
翻譯過來就是：蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的**聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。
作者借這幾句話來表現出自己雖然身處陋室，但是因為品德高尚，所以並沒有感到簡陋。
10樓：江捕
表現在三個方面。
1.陋室的環境清幽寧靜。
2.交友高雅。
3.生活高雅脫俗，怡然自得。
11樓：匿名使用者
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上說是「斯是陋室，惟吾德馨」？為什麼？ 急！！！
12樓：路過花開
「惟吾德馨」確實是原因，「斯是陋室」最好要加上，一是為了句子結構的完整，二是起對比作用。
解釋「斯是陋室，惟吾德馨」翻譯成白話可以採用「雖然。。。但是。。。結構，如「這雖然是所簡陋的房子，但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。
你看，如果去掉「斯是陋室」後就成了但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了），是不是感覺沒頭沒腦的，少了點什麼，因為句子成分殘缺了，不完整了。
再看這篇文章的主旨，劉禹錫採取託物言志的手法通過「陋室不陋的原因是德馨』來標榜自己不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度和高潔傲岸的節操。所以我們在總結主旨的時候加上「斯是陋室」既是起強調作用又是起對比作用，但最終的目的是一致的，都是為了凸顯德馨，這也就是託物言志手法的直接運用。
嗯，這個應該是起乙個引子的作用吧，引出第三句即主旨句。如果忽略句式的不統一，「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
與「斯是陋室，惟吾德馨」其實構成了排比，居室的高下不在裝飾的豪華與否，而在主人品性之高下。再延伸一點，從含義上是步步深入的，由山水寫到品德，山，水成名與否在於仙，龍，而居室之高下見品德。但這三句也有共通之處，都由外在寫到內在，所以說又是層層遞進的關係。
13樓：網友
「斯是陋室」不應該刪去。斯是陋室，惟吾德馨」作者的意思是如果我的品德是高尚的，那麼屋子簡陋不簡陋是沒有關係的，而因為惟吾德馨，所以談笑有鴻儒，往來無白丁，這是朱門大戶也不一定可以得到的，因這群品德高尚的人，所以陋室不陋了。
14樓：遠城雲端
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈…這兩句是為後面的做鋪墊 ，而「斯是陋室，惟吾德馨」則是說我這雖是陋室，但我這裡來往的都是有識之士不是白丁，說明「我」是乙個品德高尚的人…
15樓：嘎嘎哈哈呀
刪不刪去均可，只是加上更顯完整。這是一句話，這句是中心句。
開頭先從山水寫起，運用比興，寫出陋室不陋。
16樓：寶寶與
點名這是陋室 要有個前提吧。
17樓：秋心寂寥
這個答案沒有問題。中國文化中，尤其是文人們的精神品格中，有乙個共同特點：重精神，輕物質。斯是陋室，惟吾德馨恰好道出了這一點。
18樓：匿名使用者
我記得當時老師教的就是「惟吾德馨」是本文的主題句啊。。。
19樓：妳假裝淡定
他們兩句連一塊是主旨句。。。
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上說是「斯是陋室，惟吾德馨」？為什麼？急
路過花開 惟吾德馨 確實是原因，斯是陋室 最好要加上，一是為了句子結構的完整，二是起對比作用。解釋 斯是陋室，惟吾德馨 翻譯成白話可以採用 雖然。但是。結構，如 這雖然是所簡陋的房子，但是因為我的品德高尚 就不感到簡陋了 你看，如果去掉 斯是陋室 後就成了但是因為我的品德高尚 就不感到簡陋了 是不是...
作者描寫陋室銘是從哪幾個方面進行的
來自九華山閃耀的海雕 簡單點 居室環境 交往人物 日常生活 詳細點 根據文章的內容，我們可以將這篇短文分為三部分 一 1 3句 陋室銘 即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以後的陋室 埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有 德 ...
作者追求的是怎樣的生活情趣，《陋室銘》中
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