1樓：蛋蛋獸影視娛樂
嘲魯儒》 魯叟談五經，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
開頭四句就說，那些白髮蒼蒼的儒生，以畢生精力去讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，學問雖然大，但是問一下治國方策，就茫然不知，李白這裡就將他們精通經書和不諳時務相對比，揭露他們無能的本質。
後面幾句，更是戳中了儒生的「痛點」，詩中還不留情的說，秦始皇一統六國之後，了丞相李斯的意見，沒收了天下的《詩》《書》等儒家之書，若是有人反抗，還會被拉去修長城。
最後兩句的諷刺極為辛辣，李白說，他雖然奉儒學，但卻要效仿叔孫通，幹一番輔佐朝廷的事業，絕不會跟你們為伍。叔孫通是輔佐劉邦建國的儒生，他為漢王朝定製了朝儀，當時魯地有兩個儒生不想協助叔孫通，還說他「不合古」，叔孫通就譏笑他們「真是鄙儒」。
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寫了《嘲魯儒》，用這首詩來嘲諷當初罵過他的人，既寫出了自己的文采，也反嘲諷了回去。
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李白寫了首《嘲魯儒》來罵當時嘲笑他的儒生。因為被貶，魯地的儒生看不起李白，讓李白憤怒，於是他就寫了這首詩。
李白寫的一首罵人的詩
4樓：休閒娛樂小助手
李白寫的一首罵人的詩如下：
李白《嘲魯儒》
魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步漏兄雀從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔塵孫孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
這首詩看上去全詩不帶髒字，但是卻成為了罵人的經典，被後人們認為是千古絕唱，在這首詩以後，再沒有人能夠將罵人寫成如此生動的詩，因為這首詩用詞特別的精準，而且還直接瞄準了對方的現實弱點，用今天的話來說就是「實在是太扎心了」。
一開篇說魯儒一輩子都在讀儒家經典，一開口都是「五經」中的句子，所謂五經就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，是儒家必讀的經典。
儒生們哪怕是日常交流也一定要運用到這返早些經典上的句子，以此來展現自己的博學，但是在問到經世濟民策略的時候，卻啥都答不上來，只是作出一幅雲裡霧裡的樣子。
頭上戴著方巾，腳上穿著遠遊的鞋子，緩緩走在平坦的大路上，還沒有走過來便已經帶起了漫天的塵土，秦朝丞相李斯早就看不起你們這些儒生，你們完全不懂變通，與我完全是兩類人，根本就不可能建功立業，你們還是回到家中種地要好一些。
李白最血腥的一首詩
5樓：麥芽糖的微笑
《嘲魯儒》。
魯叟談五經，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非啟蠢叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
詩歌開頭兩句便極盡嘲諷之能，將所謂飽讀詩書的儒生貶低得一文不值。
魯地的書生張口閉口就是《五經》，其實說白了也不過是死讀書罷了。
當然李白會這麼說，自然是有根據的，接著兩句便道明原因。
他曾以經國濟世的策略來考查這些書生，他們卻一臉茫然，如墜雲霧之中。
所謂「讀萬卷書，行萬里路」，然李白會這麼說，自然是有根據的，接著我想這句話用在李白身上再合適不過了。
他自己曾言「五歲信旁顫誦六甲，十歲觀百家」，後世都說李白是天才，但其實他能寫出驚天動地的詩文，和他滑敗的博覽群書、孜孜不倦也是有關係的。
而他作為古代著名「驢友」，然李白會這麼說，自然是有根據的，接著其見識絕不是那些死讀書之輩所能比的。
故而對於那些將《五經》背得滾瓜爛熟，但是卻不通時務的儒生，他是十分鄙視的。
李白寫的一首罵人的詩
6樓：深情的鄧公子
李白寫的一首罵人的詩《嘲魯儒》。
嘲魯儒》是李白在唐開元末年初遊東魯時所創作的一首五言古詩。正如詩題所說，這首詩諷刺的物件便是「魯儒」，也就是東魯（今山東）的儒生。
李白主要諷刺了儒生只會死讀經書，卻不懂經邦治國之策。簡單來說，就是罵儒生迂腐，充其量只是個腐儒。全詩採用以古喻今和對比的寫法，用典貼切，諷刺辛辣，是李白水平很高的一首諷刺詩。
《嘲魯儒》魯叟談五經，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
李白罵人最狠的一首詩
7樓：甜的
李白罵人最狠的一首詩是《嘲魯儒》。原文：魯叟談五經滑襪凱，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達，歸耕汶水濱。
翻譯：魯地老叟談論《五經》，白髮皓首隻能死守章句。問他經國濟好慧世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。
腳穿遠遊的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達信喚於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。
什麼適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
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