1樓：毗沙王
不一樣。德才兼備者，有能力，也有道德修養。
下。賢者，主要是道德修養突出。聖人，德才兼備，且影響整個社會和後世。
德才兼備的人
2樓：情感解說家
德才兼備的人，不會為才多而自傲，不會容不下他人。德才兼備的人，是少數，但是想要有才華的人，都應該努力做到德才兼備。
德是做人之基，才是後天努力才有可能得到的。德才兼備的人，才算真正有才的人，因為他有做人之基，擁有的才華再多，也是於他人有益的。
只有才，沒有德的人，看東西定是有偏見。雖然人人都可能有偏見，但是偏見是對人對事錯誤的認識，應該減少。從換位思考中反思，會減少偏見的產生。
只有德，沒有才的人，也有，他們雖然沒有才華，但是做人之基，德尚在，對人對世也是有益的。所以，沒有才，也要有德。沒有德則一切皆失，畢竟才也不是輕而易舉就能擁有的。
聖人與賢人都是儒家所尊崇的人
3樓：夢之緣文化
在以朱子為代表的儒家學派，把弘揚中庸之道的人，分成了兩種，一種是「聖人」，一種是「賢人」，你知道他們之間的區別嗎？
這兩種人，在傳播和弘揚中庸之道的時候，是有所區別的。
朱子說，自明誠，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
朱子的意思是，由內心真誠而明達事理，叫做天性；由明達事理而使內心真誠，叫做教化。內心真誠就能夠明白事理，明白道理就能夠變得真誠。
儒家認為，聖人，是因為真誠而自然明白了道理，而賢人，是通過後天的學習而懂得了道理，在懂得了道理之後而變得真誠。
不管是聖人，還是賢人，都具有真誠的優秀品質。不管是天性使然，還是後天人為教育，只要能通曉事理，就能更好地做到「真誠」，這就是所謂的「明道向善不問先天后天」的意思。
聖人本身的天賦就很高，也有很高的修養和德行，並能顯現真誠的本性，所以，可以對廣大民眾起到表率和榜樣的作用，使民眾在他的影響下，也能羨敗數逐漸養成真誠的優秀品質。
聖人首先是對自己真誠，然後對他人真誠，再到「化育萬物」，使得自己能與天地同壽，與日月同輝。
由於聖人的功績是偉大的，能夠立於天地之間，處於不朽的地位。用朱子的話說，就是「可以與天地參矣」（與天地並立為三），這是「至誠」的又一偉大功用。
而賢人，則是在後天教育的積極影響下，從具體的小事情上做起，不斷強化自身修養，在經歷無數階段的修煉後，逐步達到了聖人的境界，即可以化育萬物，與天地並列。
雖然賢人的真誠和聖人相比，可能還存在一定的差距，但在教化萬民這件事情上，賢人的功績和聖人的功績是一致枯鬧的。
總之，聖人是「自誠明」，天生便是真誠的人，比如，像孔子這樣的人；而賢人則是「自明誠」，是在後天的教育下成為至誠的人的，比如像程氏兄弟等人。
這裡有個觀點就是，賢人通過後天的兄首努力，也能像聖人一樣修成正果。
那麼，一般的人，通過後天的教育和學習，也應該，或者說也能夠成為賢人。這就是朱子在《中庸》一書裡煞費苦心、苦口婆心地勸人們要真誠的原因吧。
聖人、賢人分別指什麼？
4樓：元採春
中國傳統文化的定義，嚴格來說，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。這個詞語最初出於儒家對「止於至善」的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。
但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人是受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解彙總起來，也就是聖人的真容了，因為並沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特徵。 說的賢人，就是有才有德的人，所愛好、厭惡的情感與人民完全相同，想要選擇與捨棄的事物與人民完全一致。
行事完全順應天道、地道、人道客觀規律，處理問題能夠標本兼治，尤其注意從根本上解決。所說的話能夠作為天下人的行為準則，按照他說的話去做就能成功。身為平民時有志向、有抱負，希望能夠身居高位為人民造福，成為王侯將相時也不積攢財物。
這樣的人，就可以稱作賢人。
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