1樓：匿名使用者
公孫龍，姓公孫，名龍，生於西元前320年，卒於西元前250年，戰國時趙人，中國戰國時期名家的主要代表人物。做過趙國平原君的門客，曾和當時著名的辯者，邏輯學家，其思想特徵是「別同異，離堅白」。「別同異，離堅白」從實質上說，就是把事物性質孤立地加以誇大，強調絕對分離，從而否認其間有統一的聯絡；反映在邏輯問題上就是認為每一概念都是孤立自存的，片面強調概念之間的差別和獨立性。
公孫龍以「白馬非馬」著稱於時，又持「堅白石離」之說，被稱為「離堅白」學派的主要代表。由於受當時詭辯思潮的影響，公孫龍在邏輯上犯有嚴重的詭辯錯誤，可以說是鄧析以後真正集古代詭辯學派之大成的代表人物。
2樓：匿名使用者
公孫龍，中國戰國時期哲學家。名家離堅白派的代表人物。戰國末年趙國人。
能言善辯，曾為平原君門客。他提出了「離堅白」、「白馬非馬」等命題，認為對於 「堅白石」，「視不得其所堅而得其所白者，無堅也」；「拊不得其所白而得其所堅者，無白也」，強調視覺與觸覺的差異故「堅白石二」。又分析一般與個別的關係，強調「白馬」（個別）與「馬」（一般）的區別，得出「白馬非馬」的結論。
3樓：匿名使用者
公孫龍，戰國時期趙國人，諸子百家中名家代表人物。
公孫龍與公子高辨事的公子高是誰
4樓：
摘要。公子高，秦代歷史人物，始皇帝、二世皇帝時代的公子。
公子高，秦代歷史人物，始皇帝、二世皇帝時代的公子。
和公孫龍有關係嗎。
你的答案和公孫龍有關係嗎。
公孫龍戰國時期名家離堅白派的代表人物公孫龍，字子秉，趙國邯鄲人。「名家」離堅白派的代表人物。
我的答案和公孫龍怎麼沒有關係呢？
和公孫龍沒關係嗎。
史記平原君傳，謂公孫龍曰：公無復與公子高辨事也，其人理勝與辭，公辭勝與理。是什麼意思。
我整理給您。
謝謝討教了。
我整理好就發給您，彆著急。
史記平原君傳，對公孫龍說，公孫龍沒有再與他詳細分辨事理，那個人勝在修辭，公孫龍勝在道理。
依據？簡單明瞭的，你告訴我要什麼依據。
謂：對曰：說。
無復：沒有。
其人：那個人。
理：道理。辭：修辭，美化句子。
公孫龍，作為名家的代表，其生平經歷如何？
5樓：山西巨集盛星辰
非亂啟或常豐富，他是乙個能言善辯的人，留譁伍下了很多優秀的作品，比如說《公孫龍子》旁拍十四篇，然後他是戰國時期諸子百家中乙個非常重要的代表人物。
6樓：喵喵休閒娛樂
公孫龍是春秋戰國鬥基茄時期離堅白派學說的代表人物。在當時社會上的影響很大，還做過平原君的門客。著有《公孫龍空察子鋒鬧》
7樓：殷琬
公孫龍是趙國人，他也是當時各國比較有名的哲學家，他是趙國比較有名的學者，一生都很出名。
公孫恆是個什麼人?
8樓：帳號已登出
作為太守，公孫恆很愛自己的百姓。一開始長歌接近公孫恆是想要說服他起兵，所以通過搭救公孫恆妻女得到了公孫恆的賞識，收留長歌和阿竇暫時住在公孫府。
在後來歷櫻長歌一番話為他解決了城中百姓生計問題，公孫恆的惜才之心氾濫，完全沒有再去想長歌接近他是否另有目的，直接給了長歌乙個職位去做，希望有長歌的幫助能讓朔州越來越好。
公孫鬥爛察恆當時保全百姓也是做出了極大的犧牲，為了讓敵方將領不為難老百姓，公孫恆只能以自刎的方式割下了自己的首級，當時長歌的處境也十分的艱難，但是她敬佩公孫恆，認為他是乙個不可多得的好官，也是想辦法保全朔州的一切，只是沒想到公孫恆為了百姓竟做出如此大的犧牲。
影片介紹及評價
公孫恆是出自電視劇集《長歌行》
的人物，該劇根據夏達的同名漫畫《長歌行》改編。該劇講述了李建成。
之女李長歌。
在內廷生變後僥倖逃生，女扮**隱瞞身份原本一心復仇但逐漸成長的故事。
目前看劇集的風格在少女熱血劇、古偶劇和傳統歷史劇之間，如果劇集真的能繼承經典歷史劇的家國情懷。
再加上古偶劇的青春味道，未必不能走出一條自己的路。
影視劇的主題和視角固然重要，但決定它是否是一部好作品最終取決於有沒有講好故事、有沒有塑造好人物。空茄目前看劇集是及格的，但要扭轉一部分觀眾的印象，還需要更加努力。
公孫龍的人物評價
9樓：顯示卡吧
公孫龍觀察事物，雖然把個別與一般用離的觀點絕對化，只見離而不見合，不符合辯證法的「個別存在於一般之中」的觀點，但他能夠開闢邏輯領域，建立邏輯學的理論體系，有助於百家爭鳴的發展。中國歷史上多數學派看重研究政治倫理，多不懂邏輯學，甚至不承認這門學問，往往以政治倫理觀念來批評公孫龍的邏輯思想，直到近世人們才公開承認公孫龍辯學物件邏輯的問題，並加以重視。
公孫龍「白馬非馬」的論說雖然有其一定的合理性和開創性，也符合辯證法講的個別與一般相區別的原理，更有糾正當時名實混亂的作用。但是，他沿著同樣的原理隨後再提出的「雞三足」、「火不熱」等辯說確有走火入魔之嫌，已墜入「詭辯」的深淵中。怪不得荀子要斥他為「此惑於用名以亂實也。
鄒衍要批評他是「害大道」、「不能無害君子」。
諸子各家普遍認為公孫龍為詭辯，又似乎無法在辯論中勝出。
公孫龍子》第一章《跡府》記載了孔子的後代孔穿企圖駁倒公孫龍但失敗的故事。
莊子天下篇》稱公孫龍「飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心」。
荀子 不苟篇》中認為君子不看重惠施等名家的辯才，因為其不符合禮。君子並不是無法反駁堅白離的觀點，而是不與之辯論。
荀子 正名篇》認為白馬非馬論是「此惑於用名以亂實者也」。
資治通鑑》中記載鄒衍認為公孫龍是「煩文以相假，飾辭以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道」，於是不和公孫龍辯論。
周昌忠《公孫龍子新論》把公孫龍的思想和西方哲學相比較，認為公孫龍「構造了乙個相當豐富的關於語言本身的哲學理論」，並不比亞里斯多德遜色。
張遠山在著作《寓言的密碼》中認為，公孫龍開創了中國的理性學派的先河。但諸子百家都未能理解他的觀點。
公孫勝因為有什麼本領而被稱作入雲龍？
10樓：姑蘇夜鍾
——那先生答道：「貧道複姓公孫，單諱乙個勝字，道號一清先生。小道。
是薊州人氏，自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因學得。
一家道術，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱貧道做入雲龍。
水滸傳原文。
怎樣反駁公孫龍的「白馬非馬」論，如何反駁公孫龍的白馬非馬
按白馬非馬的邏輯，得黃馬非馬，黑馬非馬，紅馬非馬 也就是說，馬亦非馬，世間無馬。不能以矛盾的特殊性否定矛盾的普遍性 如何反駁公孫龍的白馬非馬?你怎麼反駁白馬非馬的觀點？我個人抄認為 在 哲學上襲來說，白馬非馬 是個性與共性的關係，是特殊性與普遍性的關係，是具體與抽象的關係。從邏輯學角度來看，白馬非馬...
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