1樓：回憶
周易「反身修德」與中醫「德全不危」反身修德「是《周易》哲學思想的又一精華。《周易》注重道德修養。重視自身的完善，強調自強、自立、自省、自謙。
周易》書中關於德性修養的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了」君子以反身修德「、」君子自強不息「、」君子自昭明德「、」君子以厚德載物「等等。何為德？《正韻》歸納得好：
凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也。「德性的修養是人們事業成功的保證，也是趨吉避凶的法寶。
益卦》與《大傳》揭示得深刻」有孚惠心，勿問，元吉。「」積善之家，必有餘慶「。
中醫養生承襲了《周易》重德的哲學思想，提出了自己的「德全不危」的養生觀。<>
2樓：網友
內經》曰：「上古之人……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」故「大德者必得其壽。
所以「淳德全道」是「任我逍遙過百春」的先決條件。俗話說得好：「心底無私天地寬」。
道德高尚的人虛懷若谷，寬巨集大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎？
仁者壽乎？孔子道：「智者仁者皆可以致壽。
觀世人凡氣質溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬巨集者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬巨集也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及。
孔子的精湛揭示了一條顛撲不破的真理：「養德養性無二術」。縱觀歷史我們看到：
孔子不但提倡「仁者壽」，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年「讀《易》，韋編三絕。」七十高齡後仍堅持著書立說，誨人不倦，造福於子孫後代。唐代名醫孫思邈壽高德劭，被後人傳為佳話。
他不但醫術精湛、醫德高尚，而且注重德性的修養，「心誠意正」、「順理修身」是他的至理名言。百歲後仍登山採藥，出診行醫，攻讀《易經》，撰寫醫籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了「大德必得其壽」的必然結果，當為後人養生的楷模。
中醫與易經的關係
3樓：健康達人雷恩
中醫學與 《易經》之間的關係，可以說源於《易經》而異於《易經》。《易經》是總的世界觀的學說，而中醫學是研究人體健康的專科學術。中醫學藉助於《易經》的思想方法理論框架，又獨創性地構架了完整而系統的理論體系。
張景嶽說：「賓嘗聞之孫真人曰：『不知易，不足以言太醫。
每竊疑焉。以謂易之為書，在開物成務，知來藏往。而醫之為道，則調元贊他，起死回生。
其義似殊，其用似異。且以醫有『內經』，何借乎易？捨近求遠，奚必其然？
而今也簡世源年逾不惑，茅塞稍開，攔態學到知羞，方克漸悟。乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。
雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同源者，同此變化也。」此老之語，通過自身學研中醫的體會，道出了醫理，易理之間的差別。
張景嶽的這段話把醫易之間的關係解釋得很透徹，中醫學完全在易學的理論框架下形成返慶的，其理論基礎點仍是易經的四條理論基點：物質觀、全息論、陰陽系統論和易變精神。
為你講透《易經》與中醫的關係
4樓：健康小馬甲
易經》與中醫之間的關係，正確的講應該是： 體與用、道與器的關係 。下面從《易經》和中醫的敏春友基礎理論方面做一些論證。
易經》是中國最古老的一部哲學著作，是中華五千年傳統文化的源頭活水，為中華文明之根。
其核心的三大基礎理論如下：
1、陰陽對立森御統一：任何事物都存在於陰陽兩個面， 既對立又統一。
2、五行生剋學說：將宇宙間萬事萬物歸類於 木、火、土、金、水五類，他們之間相互生扶相互制約。
3、天人合一：人和宇宙資訊能量之間，相互溝橋槐通交流，互補協調平衡。
中醫的哲學基礎便是《易經》。它是《易經》哲學在社會生活中的具體運用，也是數千年來，應用《易經》原理面向社會大眾普惠最廣、功效最大、影響最深的一項社會實踐。中醫可謂功德無量！
其核心的三大基礎理論如下：
1、氣一元論：《河洛原理》說」太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物」。中國古代哲學用氣一元論的概念，說明了世界的物質本原，肯定了世界的物質性和整體觀。
2、藏象經絡學說：以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恆之腑、以及相關的經絡、形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關係，也包括五臟經絡系統與自然界的關係。
3、辯證論治理論：將四診所收集的症狀和體徵，通過分析、綜合，概括、判斷為某種性質的證，然後依據陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八綱論證，確定相應的**方案。
通過上面《易經》和中醫的三大基礎理論比較，大家應該很容易就看明白它們之間的易醫同源、相互促進的根深蒂固的內在聯絡。
易經》和中醫在數千年的社會文化交流和實踐中體用兼修、道器並用，促進和發展了中華傳統文化的昌盛不衰、綿延不絕，實為我中華民族文化之幸！
易經的三易學說對養生學的影響
5樓：秋刀魚嘚味道
自然界是我們耐以生存模運和發展的基礎；對於自然界來說，我們是其重要組成部分；我們生活在自然環境中，就要遵守自然法則，順應自然界的變化規律。才能夠實現與自然界的和諧相處。在這樣的指導思想下，中醫養生學創造了自己的理論，即冊薯「四氣提神」。
中醫鉅作《內經》依據自然界四季變換規律，認為在春季要「夜臥早起， 廣步於庭， 被髮緩形， 以使志生」；在夏季要「夜臥早起，無厭於日， 使志無怒」；在秋季要「早臥早起，與雞具興， 使志安寧」；在冬季要「早臥晚起，州碼者必待日光」，由此實現養生，保證身體健康，精神愉悅。這充分體現了其倡導人與自然和諧相處的觀念。。
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