1樓：馬佚名
聖經中的愛人如己不但是指幫助有「物質」需要的人，也指傳福音給人，使人因著悔改信福音同得「靈魂」的救恩，這是上好的福分，就是永遠的生命。
2樓：匿名使用者
**教中的「愛」是主動的，不是回報，不是等價交換。所以只要你想得到什麼愛，就要對別人做到這樣的愛。而不是別人怎樣愛你，你就怎樣愛人。
3樓：峰度旅行
這句話和佛家的慈悲差不多，什麼是慈悲，就是你可以不可以把別人的事當成自己的事來看。比如：人家高興，你也高興，人家悲傷，你也悲傷。
4樓：艾沙
愛人如己，這是真理，先行在自己身上，懂得如何愛自己，是因著愛神，愛人也是因著愛神。
5樓：同信上帝的我
愛人如己,其實很好理解,就是愛別人如同愛自己一樣,這是字面的意思,也是神希望我們能夠做到的.但這句話是引向另乙個詞,那就是"捨己".
如果乙個**徒能做到愛人如己,那麼他就能夠做到捨己.就像耶穌**愛世人,所以捨己,使人因著信就可以稱為神的兒女.**是這樣做,他也希望他的門徒們也這樣做.
**這樣做是因為愛,所以捨己也是從愛出發.聖經總歸一句話,就是"愛".
6樓：崔玉紅
將心比心，，你要想別人尊重你，你要先尊重別人，換位思考問題，你有多大的心胸就有多大的舞台，
7樓：來去sui楓
【太6:14】「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
【太6:15】你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
【太7:1】「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
【太7:2】因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
【太7:12】所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
8樓：夏天楊樹
要像愛自己一樣去愛別人
前提是愛自己，知道神愛我們，我們每個人都是神獨一無二的孩子愛是沒有條件的，愛是從神而來，恨不是從神來的，所以只要愛，不要恨。
神的生命在我們裡面，讓我們用神的愛去愛別人，才能持久，才是聖潔的愛。
聖經中多少次提到愛人如己
9樓：匿名使用者
利19:18a 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
太19:19 當孝敬父母。又當愛人如己。
太22:39 其次也相仿，就是要愛人如己。
可12:31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
可12:33 並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好得多。
羅13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
加5:14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
雅2:8 經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。
路10:27 他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。
聖經中的愛人，直譯是愛鄰舍
10樓：
8次~~
1. 舊約 - 利未記: 第 19 章
18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
2. 新約 - 馬太福音: 第 19 章
19 當孝敬父母。又當愛人如己。
3. 新約 - 馬太福音: 第 22 章
39 其次也相仿，就是要愛人如己。
4. 新約 - 馬可福音: 第 12 章
31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
5. 新約 - 馬可福音: 第 12 章
33 並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好得多。
6. 新約 - 羅馬書: 第 13 章
9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
7. 新約 - 加拉太書: 第 5 章
14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
8. 新約 - 雅各書: 第 2 章
8 經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。
為什麼上帝要求我們要愛人如己
11樓：因為上帝就是愛
【羅13:9】 像那不山塌可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都逗姿圓包在愛人冊鬧如己這一句話之內了。
另外，可參考以下文章：
12樓：匿名使用者
**教倡導的是博愛，只有擁有愛的人才是善良的人，才能洗清原罪。
13樓：指尖←無愛
神就是愛 全部的愛 所以我們要愛每個人如同愛自己
14樓：匿名使用者
愛人如己，也許是為了翻譯通順的緣故，實際上對照英文聖經，所有的愛人如己都應該確切地翻譯為愛鄰舍如己。但是路加福音10：27正確地翻譯為愛鄰舍如同自己。
加拉太書5:14說：「 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了」。
所以要明白愛人如己，就必須先明白誰是鄰舍，是住在我們隔壁或附近的人嗎？或者是熟人親人嗎？這樣的理解不對。
在路加福音10中，有乙個律法師問耶穌，「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」在橡圓路加福音10：27耶穌回答說，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
接著律法師又問，「誰是我的鄰舍呢？」**用乙個比喻回答他，這個比喻說，有乙個好心的撒瑪利亞人幫助乙個遭搶劫，又被打個半死的人。在這之前，乙個祭司和乙個利未人繞過這個受傷的人。
在路加福音10：34-35耶棗如激穌說到這個撒瑪利亞人：
「34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。」
接著在路加福音10：36耶穌問，「你想這三個人，那乙個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
在路加福音10：37我們讀到，「他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。」
這個比喻是乙個人得救的一幅圖畫。那個人被描述為被打個半死，因為每乙個非信徒雖然是個活人，但都是屬靈的死人。救他的人，不是代表作神職工作的祭司和利未人，而是乙個撒瑪利亞人，他將油和酒倒在他的傷口上，倒在他身上的油和酒代表聖靈和**的血。
所以，愛鄰舍如同自己是要向你的未得救的夥伴表示憐憫。因此我們就要遵循耶穌的命令「照樣行吧」，也就是說我們要給心靈受傷的人傳福音。
在這世上，各人愛自己的方式各不相同。有人愛錢，就如路加福音所說，路12:19 然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。
只管安安逸逸的吃喝快樂吧。有人愛權，愛吸毒，等等。但是乙個真信徒愛的是得救，永生，上帝的道，他希望凳襪自己得到的東西，別人也能得到，所以他的愛人如己就是向鄰舍傳福音，希望他們在永生上有份。
實際上末日已經十分臨近，還有什麼比得救永生更為重要的事呢？在這個問題上彼得為我們做出了極好的榜樣：徒3:
6 彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌**的名，叫你起來行走。於是這個人得救了：徒3:
8 就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。
耶穌說 」愛人如己「 與孔子的 」己所不欲，勿加於人「 有什麼異同。
15樓：匿名使用者
聖經上也有「己所不欲，勿加於人」的話，比如你想別人怎樣待你，就要怎樣待人。
但是「愛人如己」更主動一些，這個愛沒有條件，不是你待我好，我才待你好，而是不管你對我怎樣，我都要對你和對我自己一樣。
耶穌在世界上也教導他的門徒，「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」。文士和法利賽人的義是什麼呢？，就是有條件的愛，有限的愛，甚至是假冒為善。
但是耶穌所說的愛人如己是無私的愛，無條件的愛，來自於上帝的愛，因為上帝就是愛。
16樓：包頭豫綏閒人
若問「有什麼異同」，
本人認為：「同」則是都表示出了如何為他人之好而奉獻出自己的貢獻，「異」則是前說是空話而後說是行之有 效。
所謂「愛人如己」的「己」，並不能認為是指耶穌而言，而應是耶穌對其信眾的要求；「信眾」則精神境各不相同，而「愛」的內容亦各不相同，即使其最高精神境界者，能將自己的所愛無代價地送給他人嗎？譬如說他們所愛的土地、財產等，之所以他們戰亂不止，不就是做不到「愛人如己」嗎？
而「己所不欲，勿加於人」則人人皆可做到，除非他故意不去做。若「人人都去依而行之」，則天下無爭奪、無戰亂矣！即使有人「故意不去做」而挑起爭奪之戰亂，也會有「己所不欲，勿加於人」的眾人去制止之，「天下太平」的希望不就是建立在這種精神基礎上嗎？
在人人追求真理而一心向善的今天，一定要慎思所謂的「聖言」，萬不可被其裹著的糖衣所盅惑啊！
17樓：匿名使用者
回答：一、二千多年前被耶路撒冷定為邪教頭目的耶穌，不可與世界偉大的聖人孔子相提並論！
二、掀開「耶穌」的面目，揭露「加特力教（天主教應改為加特力教）」「**新教」的本質：
（一）儘管加特力教、**新教教徒們，不斷將耶穌美化，把他打扮成「仁愛」的化身，然而卻無法掩飾耶穌宣揚大逆不道、六親不認的仇恨心理。中毒愈深的加特力教、**新教教徒，其人性亦愈被埋沒。當他們被耶穌這些滅絕人性之荒謬邪說所感染，也就不自覺地傷害了最親的人。
例如，（馬太福音 8∶21-22）（馬太福音 10∶34-38）（馬太福音 10∶39）（馬太福音 23∶9）（馬太福音 23∶10）（路加福音 12∶51-53）（路加福音 14∶26）……
（馬太福音 8∶21-22）又有乙個門徒對耶穌說，主阿，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。
（馬太福音 10∶34-38）你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
（馬太福音 10∶39）得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。
（馬太福音 23∶9）不要稱呼地上的人為父。因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
（馬太福音 23∶10）也不要受師尊的稱呼。因為只有一位是你們的師尊，就是**。
（路加福音 12∶51-53）你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭，父親和兒子相爭，兒子和父親相爭。
母親和女兒相爭，女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。
（路加福音 14∶26）人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒。
（路加福音 14∶27）凡不揹著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
（二）「（路加福音 22∶36）耶穌說，但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著。沒有刀的要賣衣服買刀。」則說明耶穌在被捉拿前仍叫門徒變賣錢財買刀，準備反抗。
對此，這也是對耶穌作為救世主的最有力駁斥。
（三）「（路加福音 19∶27）至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧。」「（約翰福音 15∶6）人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」這顯然是宣揚「順我者昌，逆我者亡！
」（資料**於zh中華炎黃子孫）
怎樣理解聖經中忠心有見識的管家
路12 42 主說 誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？彼得說，主阿 這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？他的問題非常有趣，又頗醒目。注意主的回答。他以另乙個問題來回答他的問題，他的回答可伸可縮。我們的主實際上說，我到底是對你們說的，或是對眾人說的，要看情形而定。我是對我...
愛人的最高境界是什麼？應該如何理解呢
大洋的情感 愛情到底是什麼模樣，每個人心裡的答案都不一樣。有些人會覺得愛是一見鍾情，有些人會覺得愛是日久生情，不管是哪一種方式，都會有它的幸福與精彩。真正愛一個人，不是嘴上說幾句甜言蜜語，而是實實在在的行動，尤其是看他會不會為你低頭，愛屋及烏，顧及你的感受，這一點很重要。有些人口口聲聲說很愛她，但卻...
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