1樓：
感性和理性的區別和，區別是理性認識不是感官直接的感知，而感性認識是感官直接的感知。理性認識是感官大量的感知積累以後產生的一種新的不同於感性認識的認識，感官直接把握不住的認識。比如說，水果，這個理性認識，我們看不見水果，我們直接看得見的是桃子 ，蘋果，香蕉等，水果就是從它們中理性抽象出來的乙個抽象概念，這就是理性認識。
概念就是一種理性的認識。再比如說，我們看見過很多人，然後我們抽象出乙個好人的概念。我們通過大量的看一種商品，我們就有了好商品的概念。
無論理性認識還是感性認識，都是有客觀現實的現實基礎的，被反映的客觀存在，和我們的感官或者大腦。都是我們的主觀意識對客觀存在的反映，沒有客觀存在也沒任何認識。我們的目的也只不過是正確反映客觀存在，如果感性認識能夠反映，那麼就直接反映就是了，理性認識能夠達成這個反映目標的，能夠讓我們知道的目標的，那麼就理性認識，兩者沒有誰大誰小，白貓黑貓抓著老鼠就是好貓，感性認識理性認識正確反映客觀存在就是好的認識。
2樓：匿名使用者
感性認識是認識主體通過感覺器官在與物件發生實際的接觸後產生的，它與認識物件之間的聯絡是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工製作而獲得的，它與認識物件的聯絡是間接的，具有間接性。
感性認識簡介
它是人們在實踐基礎上通過感覺器官所獲得的認識（現象），有直接性、具體性的特點（特點），有感覺、知覺、表象（印象）三種形式，是認識的初級階段。
理性認識簡介
①它是在人們感性認識基礎上對事物的本質和規律的認識，②有間接性、抽象性的特點，③有概念、判斷、推理三種主要形式，④是認識的高階階段。
感性認識和理性認識的聯絡
感性認識和理性認識有著密不可分的辯證關係。首先，理性認識依賴於感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關係，就是堅持了認識論的唯物論。
其次，感性認識有待於發展和深化為理性認識。只有使感性認識上公升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。
3樓：魂歸夢見你
01世上的人可以分為兩種，一種是感性的，善良、痴、多、漫、細心、敏感。還有一種是理性的，舉止理智，言行板正，做事專注、善於思考、自我為中心意識強。感性認識和理性認識的區別是：
感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識。
感性認識與「理性認識」相對。是客觀事物直接作用於人的感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大腦中產生的反映形式。它是認識的初級階段，包括感覺、知覺和表象等。
其特點是直接性、生動性和具體性。要獲得感性認識，必須親自參加社會實踐，直接接觸客觀事物。感性認識是認識的**，是理性認識的基礎。
但它只認識事物的表面現象(如顏色、形狀、聲音、冷熱和氣味等)和外部聯絡，尚未達到對事物的內部聯絡和本質的認識，因此有待於發展提高到理性認識階段。感性認識和理性認識是認識過程中兩個不可缺少的階段，二者互相聯絡、互相貫通。必須使它們在實踐的基礎上統一起來。
人的感性是有理性的感性，純粹的感性認識只是作為意識的萌芽存在於人的意識形成的史前時期，存在於動物和嬰兒的心理活動中。從人的認識發展的既成形態來考察，不滲透著理性因素的感性認識是不存在的。理性因素在感性認識過程中的作用是：
理性因素賦予感性內容以結構形式。儘管人的感覺器官的敏銳程度個別地說來往往不及某些動物，但是人對感覺到的東西的意義的把握為任何動物所不及。主體已有的經驗和理論影響著對感性材料的選擇和集中。
特別是在微觀領域中，由於人的感官無法直接感知微觀客體，因此，認識主體同微觀客體及其規律性建立感性的聯絡，必須具備相應的科學知識。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構成，成為感性認識中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認識具有能動性，促進著感知能力的發展，而且也是從感性認識發展到理性認識的必要條件。
辯證唯物主義認為，理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質規律為認識物件，是對事物的內在聯絡的認識，其特徵是：抽象性、間接性、普遍性。理性認識的三種形式有：
概念——對事物本質屬性的概括，判斷——在概念的基礎上對事物的各種關係進行區分、識別；推理——由乙個已知的判斷推出下乙個判斷。理性認識的這三種形式是認識的不斷深化，具有遞進性，理性認識靠的是人類的邏輯思維。所以感性認識和理性認識的區別是：
感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識。
感性認識和理性認識的根本區別是什麼?
4樓：邊延雀依波
區別：從內容上看，感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識；從形式上看，感性認識以人的感覺器官直接反映事物，理性認識只能由人的理性思維去把握。感性認識是認識的初級階段，是人們對於事物的各個片面、現象和外部聯絡的反映，它包括感覺、知覺、表象，它的特點是直接性和形象性。
理性認識是認識的高階階段，是對於事物的全體、本質和內部聯絡的反映。它包括概念、判斷和推理等三種形式，具有間接性和抽象性的特點。選c
5樓：營峰藤亮
1．認識過程的兩個階段：感性認識和理性認識（1）感性認識：它是人們在實踐基礎上通過感覺器官所獲得的認識（現象），有直接性、具體性的特點（特點），有感覺、知覺、表象（印象）三種形式，是認識的初級階段。
（2）理性認識：①它是在人們感性認識基礎上對事物的本質和規律的認識，②有間接性、抽象性的特點，③有概念、判斷、推理三種主要形式，④是認識的高階階段。
2．感性認識和理性認識的關係:兩者對立和區別是含義、特點、形式、地位不同。所以「熟知（感性）不等於真知（真理）」，「感覺到了的東西（感性認識），我們不能立刻理解它（理性認識）」。
6樓：匿名使用者
1. 感性認識是認識的初級階段。理性認識是認識的高階階段。
2.感性認識與認識物件的聯絡是直接的。理性認識與認識物件的聯絡是間接的。
3.感性認識以具體形象的方式反映物件。理性認識以抽象的方式反映物件。
4.感性認識反映事物的直觀性、具體性。理性認識反映事物的邏輯性、抽象性。
簡述感性認識和理性認識的區別。
7樓：其興業令躍
1.感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個方面，現象和外部聯絡的反映，是具體的，豐富的，生動的，然而卻是表面的，不深刻的。
2.理性認識時認識的高階階段，它是對事物的全體，本質和內部聯絡的反映，是抽象的，間接的，相對穩定的，他比感性認識深刻，反映了事物的全體本質。
8樓：司寇善和諸帆
理性認識相對於感性認識而言。是指屬於概念、判斷和推理階段的認識，是人們在實踐基礎上對客觀事物的本質、全體、內部聯絡的反映。
理性認識是認識的高階階段，是由感性認識發展而來的，它表現為一系列的抽象、概括、分析和綜合的過程。
感性認識和理性認識的根本區別
9樓：匿名使用者
感性認識就是在實淺基礎上通過感覺所獲得的認識，而理性認識就是在感性認識的基礎上對事物的木質和規律的認識，有間接性和抽象性、有判斷、有概念的推理，也就是認識的高段。所以感性認識不等於真理，而理性認識則反映了事物的木質。
10樓：愛街角櫻花綻放
感性認識就是感覺上的了解和判斷，理性認識就是有理智的認識了解和判斷。
11樓：海德維爾
感性認識和理性認識的辯證關係及其意義
感性認識和理性認識是同一認識過程的兩個階段。二者既相互對立又相互統一。
感性認識和理性認識之間的區別在於：感性認識是認識的初級階段，是客觀事物直接作用於人的感覺器官而產生的，它反映的是事物的具體特性和外部聯絡，具有直接性和形象性的特點，是對事物現象的認識。理性認識是認識的高階階段，是對感性認識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點，反映的是事物的本質。
感性認識和理性認識之間的聯絡在於：感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴於感性認識，一切真知都是從社會實踐中得來的，而感性認識直接發源於實踐，離開了感性認識，理性認識就成了無源之水、無本之木了，這體現了認識的唯物論。感性認識有待於深化、發展為理性認識，認識的任務，不是認識事物的表面、外部特徵，而是達到對事物的質、規律性的認識，只有這樣，才能正確地指導實踐，變革現實，改造世界，這體現了認識的辯證法。
感性認識和理性認識相互滲透，你中有我，我中有你。一方面，感性認識包含著理性認識的因素，感性認識要用概念等理性認識的形式來表達，並在理性認識的參與下來進行；另一方面，理性認識包含著感性認識的成分，它不僅以感性材料為基礎，而且以語言文字等感性形式來表達。所以，純粹的感性認識和理性認識是沒有的，它們的區分也是相對的，我們不應當把它們截然分開。
感性認識和理性認識統一的基礎是實踐。它們都是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的飛躍，也是在實踐的基礎上實現的。割裂感性認識和理性認識辯證關係會犯唯理論和經驗論的錯誤。
唯理論否認感性認識的重要性，片面誇大理性認識的作用，認為理性認識是可靠的。經驗論否認理性認識的重要性，片面誇大感性認識的作用，認為只有感覺經驗才是唯一可靠的認識，而理性認識是空洞、不可靠的。唯理論和經驗論都有唯心和唯物的區別。
唯理論和經驗論在實際工作中則表現為教條主義和經驗主義。它們都背離了感性認識和理性認識辯證統一的原理，在實際上都是有害的，曾給革命和建設事業帶來巨大危害。
感性認識和理性認識辯證關係的原理，對指導我們今天的改革開放事業具有非常重要的意義。既然感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴於感性認識，一切真知都是從社會實踐中得來的，因此，我們的一切工作都必須樹立實踐第一的觀點，打好基礎；在認識中要重視調查研究，注意材料的積累。既然感性認識是對事物的表面、外部特徵的認識上，有其侷限性，理性認識才能揭示事物的本質和規律。
因此，我們的認識不能停留在感性認識上，不能只相信"眼見為實"，要相信科學，要用正確的理論指導實踐.
感性認識和理性認識的根本區別在於?
12樓：海德維爾
感性認識和理性認識的辯證關係及其意義
感性認識和理性認識是同一認識過程的兩個階段。二者既相互對立又相互統一。
感性認識和理性認識之間的區別在於：感性認識是認識的初級階段，是客觀事物直接作用於人的感覺器官而產生的，它反映的是事物的具體特性和外部聯絡，具有直接性和形象性的特點，是對事物現象的認識。理性認識是認識的高階階段，是對感性認識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點，反映的是事物的本質。
感性認識和理性認識之間的聯絡在於：感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴於感性認識，一切真知都是從社會實踐中得來的，而感性認識直接發源於實踐，離開了感性認識，理性認識就成了無源之水、無本之木了，這體現了認識的唯物論。感性認識有待於深化、發展為理性認識，認識的任務，不是認識事物的表面、外部特徵，而是達到對事物的質、規律性的認識，只有這樣，才能正確地指導實踐，變革現實，改造世界，這體現了認識的辯證法。
感性認識和理性認識相互滲透，你中有我，我中有你。一方面，感性認識包含著理性認識的因素，感性認識要用概念等理性認識的形式來表達，並在理性認識的參與下來進行；另一方面，理性認識包含著感性認識的成分，它不僅以感性材料為基礎，而且以語言文字等感性形式來表達。所以，純粹的感性認識和理性認識是沒有的，它們的區分也是相對的，我們不應當把它們截然分開。
感性認識和理性認識統一的基礎是實踐。它們都是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的飛躍，也是在實踐的基礎上實現的。割裂感性認識和理性認識辯證關係會犯唯理論和經驗論的錯誤。
唯理論否認感性認識的重要性，片面誇大理性認識的作用，認為理性認識是可靠的。經驗論否認理性認識的重要性，片面誇大感性認識的作用，認為只有感覺經驗才是唯一可靠的認識，而理性認識是空洞、不可靠的。唯理論和經驗論都有唯心和唯物的區別。
唯理論和經驗論在實際工作中則表現為教條主義和經驗主義。它們都背離了感性認識和理性認識辯證統一的原理，在實際上都是有害的，曾給革命和建設事業帶來巨大危害。
感性認識和理性認識辯證關係的原理，對指導我們今天的改革開放事業具有非常重要的意義。既然感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴於感性認識，一切真知都是從社會實踐中得來的，因此，我們的一切工作都必須樹立實踐第一的觀點，打好基礎；在認識中要重視調查研究，注意材料的積累。既然感性認識是對事物的表面、外部特徵的認識上，有其侷限性，理性認識才能揭示事物的本質和規律。
因此，我們的認識不能停留在感性認識上，不能只相信"眼見為實"，要相信科學，要用正確的理論指導實踐.
感性認識和理性認識哪個更重要，理性和感性哪個更重要？
感性認識是認識一切的基礎 否則就沒有自己體會了，單獨只有理性認識彷彿就是計算機處理程式，機械死板 而且容易忘記 舉個最簡單的例子 自由落體 自由落地是如何落地，什麼樣子的這就是感性認識 關於自由落體的公式歸納總結，就是理性認識 如果只有感性認識，那麼就不能深入去探索其中的規律 如果只有理性認識呢？那...
求感性認識和理性認識的詳細意思和區別。最好舉例子，參考一下
你要你物件買東西 你物件閒貴 感性 不管我非要嗎，理性 在看看 感性是指只按個人的想法行事 而理性是更多考慮現實因素如金錢 行事 簡述感性認識和理性認識的區別。1.感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個方面，現象和外部聯絡的反映，是具體的，豐富的，生動的，然而卻是表面的，不深刻的。2.理性認識時...
為什麼不能說「感性認識依賴於理性認識」
是皮皮拐啊 感性認識與理性認識是相對的。感性認識是客觀事物直接作用於人的感覺器官 眼 耳 鼻 舌 身 在大腦中產生的反映形式。它是認識的初級階段，包括感覺 知覺和表象等。其特點是直接性 生動性和具體性。理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質規律為認識物件，是對事物的內在聯絡的認識，其特徵是 抽象...