1樓：難報主恩
感謝神！
士師記15章裡，記載了參孫的岳父亭拿人，非利士人，猶太人三種人。
願神祝福你！
2樓：匿名使用者
一五1～6 當參孫的岳父拒絕讓他得回他的妻子，參孫就私自報復，把三百隻狐狸的尾巴一對一對的**起來。將火把捆在兩條尾巴中間，把它們放到禾場、橄欖園和葡萄場內。非利士人知道那殘酷和揮霍的行徑的因由，於是以牙還牙，燒死參孫的妻子和他的父親。
一五7～13 參孫的反應是擊殺大群的非利士人；然後退到猶大境內的以但磐的穴內。但是暴力帶來更多暴戾。當非利士人追趕他時，猶大人盲從，提醒他非利士人是他們的統治者。
為求自保，他們**參孫，把他帶到敵人面前。參孫同意這做法，只要他的同胞不殺害他。他們已陷入奴隸的意識之下，寧願出賣他們的同胞，忠於他們的壓迫者，也不與參孫為友，藉以擺脫他們自己的枷鎖。
一五14～17 跟著是參孫士師生涯上光輝的時刻。當他被綁帶出來時，耶和華的靈大大感動參孫。他以驢腮骨殺死一千個非利士人。
他把那地改名為拉末利希（驢腮骨之地，新英王欽定本邊注）。第16節是一句戲言：“我以驢腮骨毀了他們的名聲。
”或“我以驢腮骨把他們聚成一堆！我以驢腮骨攻擊那攻擊者。”（莫法特譯本）
有人或許會奇怪，為何主以這不討好的**取得這麼重大的勝利。參孫本不可接觸任何不潔的東西，腮骨必是動物屍體的一部分。不過這不尋常的**成為超自然勝利的證據，使用這低微的工具是出於神的。
這也是主容許在極端危險的情況下，不依常規辦事的例子，但在一般情況下是不容許的。
一五18～20 在十四或十五章裡，參孫未曾對上帝說過一句話。他現在由於筋疲力竭就求告上帝了（18節）。對於參孫求水的禱告，神奇妙地在“驢腮骨之地”**水泉。
這地名為隱哈歌利（新英王欽定本邊注作“呼喚者之泉”）。當時參孫進入當士師的輝煌時期，神的靈記載他作以色列士師二十年。
3樓：匿名使用者
說實話，你的問題太高難度了
講道教講章 士師記15章15-20節
4樓：
當約坦聽到亞比米bai勒加冕典du禮的訊息zhi，他立刻走到基利心dao山頂上。那時百姓聚集回在下面的平原。答在這有利的位置，他的聲音可被平原的百姓聽到，且專心地聽著他那奇異的寓言。
他以樹國選立王，來描述以色列的所作所為。他以橄欖樹、無花果樹和葡萄樹寓作基甸和他的兒子，全都明智地拒絕離開神指定地方，以凌駕眾樹。然後，他以荊棘比作亞比米勒，不但熱切地接受那作王的邀請，而且警告說會毀滅那不選它為王的利巴嫩的香柏樹。
士師記第五章中哪些以色列人沒有隨底波拉和巴拉去打耶賓王
5樓：跳財對肌膚
請看**：
士3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟，基納斯的兒子俄陀聶。
士3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。
士3:15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
士3:31 以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
聖經士師記第三章，記錄了俄陀聶、以笏和珊迦三位士師的名字。本書沒有明說是珊迦士師，但從“他也救了以色列人”一語和底波拉的詩中提到他的名字（士5:6），推想他當為士師。
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