1樓：
佛經是智慧的書，眾生轉經義，莫為經所轉
佛已經講的很清楚了，借種種比喻開導眾生，教大家真正離苦的方法，教大家平等，無執的觀念
人世為四苦八苦之世，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊盛苦。此外再舉無盡無休。無論有形、無形之物，還是無足、單足、二足、四足或多足之物，一切眾生都逃不脫這般諸苦。
應盡知此苦。”
“這般諸‘苦’，皆以‘我’為本，以自己為本。眾生如起我念，便要承受這般諸苦。貪慾、嗔恚、愚痴為三毒，也皆以我為本，且這三毒正是諸苦的原因。
若活著的人有此三毒，則苦海無盡，這便稱為‘集’，是應予剷除的。倘若能滅除‘我’念和貪、嗔、痴，諸苦自會消失，這稱為‘滅’。為修行此滅，除修八正道之外，別無他途。
應該修行此道。”
首先應知道苦，必須斬斷集，印證苦集可以滅除，並應修道。我就是在知苦、斷集、證滅、修道之後，才得無上道的。這苦、集、滅、道，稱為四聖諦。
不知這四項事情，便無法解脫，只有真正懂得此理，才能解脫諸般痛苦。
2樓：匿名使用者
大部分信佛的人並不得佛理。就如大部分人難通生活的智慧一樣。
但所有信佛的人，確實是為了擺脫人生的煩惱。或者說，一切信仰，都是為了給自己一個精神的家園，求一份心靈的安寧。
只有真正深得佛理的人，才能找到真正的精神家園和心靈的寧靜。其實，生活的智慧是處處相通的，表達方式不同而已。
佛的智慧是一種消極的智慧，其使人從消極的人生態度中掌握生存的真意。求得一份生活的意義。並因此通向積極的人生態度。
所以真正信佛的人，一定會採取一種積極的人生態度，去勇敢地解脫、去滅貪、去行善、去普渡眾生。
人類文明中很多智慧和佛的智慧不一樣，是一種積極的智慧，但其也會通過某種方式通向消極的人生的態度。這種積極的智慧在鼓勵人們積極樂觀向上的同時，也會告誡人們應謙虛謹慎，應激流勇退，應禮讓等等。所以孔子云：
滿招損，謙受益。
所以，一切人類的生存智慧，在終極的意義上都會實現某種陰陽平衡，生命在這種平衡中獲得了某種張力，通過這種張力，生命的意義得以彰顯。
3樓：匿名使用者
這個別人不能代答，應由各人自己來給自己做結論。因為各人的心思別人都不可能讀懂的！
4樓：豐秀蘭
同意你的看法。
不過，你說的真諦對普通人來說是難以理解的，因為難以理解，所以也難以成為信仰。而輪迴報應是大家都能理解的，從而可以成為一種指導人們生活的理論依據。
5樓：匿名使用者
心靈的精神的寄託,人與動物的區別也許就在於有了生理的物質的需求,還有精神的心靈的需求
6樓：匿名使用者
我們的終極問題是明瞭生死大事，
我們相信耕耘必有收穫，
於是我們積極耕耘，
當我們耕耘時，過程很快樂，
我們充滿希望，
沒有煩惱！
7樓：匿名使用者
馬克思說：宗教是苦難世界的靈光圈！是毒害人民的鴉片！
我只舉馬克思這句話是以偏概全，但宗教並不能解決社會的主要矛盾，它在一定程度上能減輕人的痛苦，它是虛幻的，讓人有寄託，只有行動才能解決問題。
8樓：3大爺
何為信？何為不信？心中有佛，有佛性，有善心，便為信佛。
口頭唸經，遇佛便拜，遇廟燒香，未必是真信佛。所謂六道輪迴，極樂世界，對於我來說也不甚相信，但是，當我心生惡念，貪圖利益之時，我會想到佛家的經義，我會想到六道的約束，從而制止我的惡念，引人行善，這便是真信佛。如果口頭上說信佛，而實際又去做傷天害理的事情，這又能算真正的信佛麼。
我認為佛更是一種信念，一種道德標準，一種看待事物的人生觀世界觀，而不是每日拜佛唸經便定為真信佛
9樓：匿名使用者
佛在心中，這才是佛；
善信者不取真經 這才是佛
幽幽古剎千年鍾，皆為痴人說夢
10樓：誒呀天哪
何為信仰?求得心靈寧靜而已
11樓：一水破青山
擺脫現實的煩惱的成分居多吧！
信佛的最終目的是什麼？ 10
12樓：匿名使用者
人生是很有意義的，佛教也不是消極的，我們普通人的理解不夠全面，如果你深入接觸佛法，會發現佛法很積極，是讓人獲得幸福人生的方法。
學佛者都知道，佛教說“人生是苦”。其實這個說法並不完整，而是有特定物件的。也就是說，凡夫以迷惑和煩惱為基礎的生命才是痛苦的。
而對於覺悟者來說，生命的本質也是自由而歡喜的。因為在迷惑煩惱的背後還有覺悟潛質，一旦開啟這個層面，生命就是無限的自在，無限的寧靜，無限的喜悅。
——《心靈創造幸福》
13樓：卍常發菩提心
佛法就是為了解決這些痛苦的，甚至還有很多你沒有體會到的、因為輪迴已經遺忘的痛苦。
所以學佛的目的就是為了幫助一切如母的眾生脫離痛苦，獲得究竟的快樂、安樂。
而往生極樂世界是一個過程。極樂世界這個高等學府不可思議，比較容易去，且在那裡能夠比較快的學會所有度眾生出離苦海的方法，（成了佛自然什麼方法都會了）。所以往生極樂應該是去繼續深造的，目的還應該是為了儘快學好本事，儘快有能力去幫那些還在痛苦中的眾生離苦得樂。
14樓：匿名使用者
最終目的是：成佛。
就是上求佛道，下化眾生。
求生極樂淨土，是因為最容易去，在那裡成佛最快；如果剛一到那裡，就願意倒駕慈航，重回娑婆，也可以，彌陀神力加持我們，使我們身處娑婆而不受惡報，沒隔陰之迷，菩薩示現。
這一點，除了極樂，其他淨土做不到。
15樓：匿名使用者
釋迦摩尼創立佛教的目的就是 讓人們消除由慾望產生的痛苦 脫離輪迴 往生極樂世界
16樓：匿名使用者
首先佛教是教育，就像與其說信佛不如說學佛，個人認為學佛最終目的是幫助眾生脫離苦海，就像我們看到別人溺水，得會游泳才能救人，所以我們學佛就像練功夫，練到有功夫才能救人，
如無量壽經上說 "亦如過去無量佛，為彼群生大導師，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱"
又如地藏經中地藏菩薩發願 "若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。"
以上個人淺見，還望各位大德指正
17樓：匿名使用者
斷輪.回、離生死、解脫三界。
四聖諦一、苦諦——說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪嗔痴等許多煩惱的"因"，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故"苦"以"集"為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。
四、道諦——道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。
"集"為"苦"的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。
"滅"為"道"的收穫，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅槃的行果。
十二因緣：
過去二因：
1. 無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是痴，以迷闇為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。
2. 行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。
現在五果：
1. 識－識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。
2. 名色－名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。
3. 六入－六入為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。
4. 觸－觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。
5. 受－受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛舍之感覺，名之為受。
現在三因：
1. 愛－愛以染著為義，由受而來，即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。
2. 取－取是馳取追求，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦，因名為取。
3. 有－有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。
未來二果：
1. 生－生是未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。
2. 老死－老死為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。
由無明而起行，由行而有識，由識而名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死，一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅，都是這樣。
已經成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上起來，他認為一切眾生要解脫這個世間上生老病死的苦痛，唯有修學八種正道，瞭解這世間的實相是‘正見’，分別視察這實相是‘正思維’，不敢妄語惡口兩舌是‘正語’，不行殺生偷盜邪行是‘正業’，過著合理的經濟生活是‘正命’，努力精勤的修學正道是‘正精進’，正心誠意使精神集中的是‘正念’，積聚思索修養的深行是‘正定’，這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道，心裡是坦坦白白的，行為是正正當當的，斷除‘我’與‘我所有’的執著，把從無明生出的薪火滅去，這才能進入真實的解脫，這才是究竟的第一義。
18樓：匿名使用者
這個問題很好，你看看佛教創始人釋迦摩尼的生平就知道了，他是一個古代王國的王子，榮華富貴享用不盡，但是他看到了普通人的窮困生活感到了人與人的不公平，才閉關修煉思考為什麼會這樣，大概後來他心裡想通了，我們一般人看到別人的痛苦不會太在意，這就是佛和普通人的差別 成佛的目的就是五個字 為人民服務 ，只想著修煉好能進極樂世界的這種人是自私自利到極點的，鬼都不如
19樓：匿名使用者
啊？脫生死往生淨土？
生死即涅槃，大修行的人不是不墮因果之人是不昧因果之人。你還沒放下，真入下再來問吧，唉~~好像還遠著呢~~~
20樓：繁星流動
學習佛法，最主要不是你認為怎麼樣，而是要學到佛陀認為是怎麼樣。
如果總是你自己認為怎麼怎麼樣，那只是學到了更多的“我見”，與真正佛法的“無我”那是相差十萬八千里的。
21樓：匿名使用者
達到超越六道輪迴，不生不滅的涅槃境界，成佛後可以利益眾生度化眾生
22樓：匿名使用者
人生即苦，離苦得樂。
追求的是離苦，不再輪迴，涅槃。
23樓：冰刀上人
學佛的最終目的是斷除所有煩惱，不被自己的思想掌控，像你還在這裡發問，至少這個煩惱還沒有斷除。
而信佛、吃素、過佛教節日只是適合一部分人的修行方法，不是適合每一個人。
24樓：匿名使用者
了脫生死都六道輪迴。
25樓：匿名使用者
當人很苦~想一想：紂王的烙刑～電擊牙根~凌遲而死～活體解剖～**徒喂獅子~白髮送黑髮～人間也可以是地獄～誰敢保證輪迴了幾輩子之後'不會變成壞人?!～更多輩子之後’就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅(永不超生)～
當您在承受著大痛或親人分離之類的時候~是誰在難過呢?!=>是我們的靈魂在承受~(平時說大話都沒用~緊要關頭的時候'那真是呼天搶地'後悔卻來不及了)~~心想:真的沒有下輩子嗎?
萬一有下輩子怎麼辦?
信佛的人能算命嗎，信佛的人可以去道教求籤嗎？
水中映天 信佛的是絕對不應該給他人算命，這是佛陀所反對的。還有信佛的人也不應該叫別人給自己算命，因為佛教相信自命我立。 世俗人的命能算，信佛的不能算。信佛後，命運自己掌握。佛教有佔察善惡業報經，是專門佔察自己的，不給外人算。 你在做什麼 算命的根本就是起了邪心，想要預知未來，躲避果報，這往往導致果報...
信佛的人都不吃肉嗎，信佛的人能吃什麼菜
因緣法 中國佛教不吃肉，是因為 一 慈悲。眾生平等，本無差別，都是生命，如何能以動物之肉，養我身命？古人言 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？又說 我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻王斷，自揣看何如？二 吃肉者果報同殺業。吃肉...
信佛真的有用嗎，學佛，信佛，真的有用嗎，為什麼不管在哪裡都有老年人信佛，而且大多數都是老年人？
不要去分別誰更正確更有 用 這是很多迷信宗教的人經常遇到的問題。宗教的有沒有 用 靈 或不 靈 其實都是自己的心在起作用，是自己在完成自己的祈禱和願望，而不是神靈。各種宗教表面都是長篇大論，其中的法則和行為意義才是改變自我改變他人甚至改變社會的關鍵，包括佛法在內的各種宗教，都是需要提煉和吸收才有價值...