1樓：唐棣朱家人
林前15:9
腓3:6
提前1:13
以上**是保羅在自己的名字被稱呼為掃羅的時候，在去往大馬士革的路上而被主耶穌光照之前，他是怎麼樣不認識**、**初期教會的自述，
聖經保羅被判死刑的罪名
2樓：宇宙外的三道題
耶穌死後，早期的**教徒因被視為異教徒而遭受**。保羅曾一時參加過這種**活動。但是一次在前往大馬士革的旅途中，耶穌在異象中同他講話。
從此他改變了宗教信仰，這是他一生的轉折點，這位曾一度是**教的反對者，搖身變成了新的宗教的最強有力、最有影響的支持者。
保羅在餘生中就**教的問題進行思索和寫作，併為這個新的宗教收羅信徒。他在傳教活動期間，廣泛漫遊了小亞細亞、希臘、敘利亞和巴勒斯坦。保羅對猶太人的說教遠不如早期一些**教徒那麼成功，事實上他的舉止常常引起極大的仇視，連生命也有幾次遭到威脅。
但是保羅對非猶太人的說教卻非常成功，所以人們常說他是“非猶太人的使徒”。沒有任何其他人在傳播**教中起到了這麼重大的作用。
於公元67年，在羅馬帝國東部作第五次傳教漫遊後，保羅返回耶路撒冷。我們不明確知道這場審判到底是怎樣結束的，也不知他是否曾離開羅馬。但根據資料記載，最有可能的情況是，保羅被當時羅馬暴君尼祿下令逮捕，後被送往羅馬接受審判，並於公元68年被斬首處死。
聖經怎麼說明之罪又控制不住自己去犯罪的**徒
3樓：自治區區
【羅七18】「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」
〔文意註解〕「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，」這裡的『我』是指活在肉體裡的我，也就是已經賣給罪的我(14節)。這裡並不是說在信徒的裡面沒有良善，乃是說在信徒的肉體裡面沒有良善。
一個信徒在重生以後，可分為外面的人和裡面的人兩個部分(林後四16原文)。在信徒裡面的人裡住有良善，就是**自己(弗三17)；但在構成信徒外面的人主要部分之肉體裡面，並沒有良善。
「因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我，」『因為』即在說明為何在人的肉體之中沒有良善；原來要為善的意念就躺在我旁邊(『立志為善由得我』原文直譯)，而我竟然束手無策，不能將它付諸實行。這就是肉體之中沒有良善的明證。
〔話中之光〕(一)聖經常將罪和身體連起來說(參25節；西三5)，因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來，人的身體實在乃是『罪的身體』(羅六6)，因為罪是身體的主使者。
(二)保羅一直立志，但是結果一直失敗。由此可見，得勝的路並不在人的願意，並不在人的立志。願意不是得勝的方法；立志也不是得勝的方法。
願意和立志，在勝過罪、討神喜悅的事上，沒有多大用處。
(三)根據本節的話可以充分明白，**教絕非勸人為善，反而是指明人靠自己無法行善，極其痛苦，所以需要接受主的救恩。
【羅七19】「故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」
〔文意註解〕這是說明由於在信徒的肉體之中沒有良善，因此就難怪一方面既無力行善，另一方面也無力抵擋惡。
〔話中之光〕(一)這裡所說的那一個人，是靠著自己的意志而活著。他所有的『不好』都是在行為裡，他所有的『好』都是在意志裡。在此神就是要給你看見一件事：
你意志的能力，不能作你生活的能力。
(二)許多的**徒，他們生活的力量，都是在乎他的意志，都是憑著他的意志來維持著。抓住自己，是人靠著意志生活的一個大的標記。作**徒吃飯、走路、談話要小心。
一天到晚把自己揪得頂緊，很費力。這是他自己在那裡逼著自己作**徒。
(三)憑意志的力量作**徒，好像是要叫水往上流。這種人只有兩種可能：一種是他還沒有重生得著神的生命；另一種是已經重生有了神的生命，卻不懂得去靠這生命而活著。
(四)『反不作…倒去作，』肉體只是顛倒是非，卻永不會作的對。我們不必與肉體講人情，要像保羅不與屬血氣的人商量(加一16)；商量由得你，行出來卻由不得你。對肉體，我們沒有商議的必要。
【羅七20】「若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」
〔文意註解〕本節可視為下面一段**的引言，表明在我們信徒的裡面有一個超越的能力或權勢，使我們違反自己的意願，作出我們所不願意作的事，而這一個超越的能力和權勢，就是住在我們裡面的罪。
【羅七23】「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」
〔文意註解〕本節的意思如下：
(1)每一個人(包括不信的人)的裡面都有兩個律，一個是在心思中為善的律，一個是在肢體中犯罪的律。
(2)這兩個律經常彼此交戰，偶而，心中為善的律會得勝，故有所謂『好人』和『人性本善』之說。
(3)但是不幸，犯罪的律終究強過為善的律，將人擄去作罪的奴僕，所以無論是怎麼樣的『好人』，在神眼中仍舊是罪人(羅三10，23)。
【羅七24】「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
〔文意註解〕「我真是苦啊！」這是每一個有心向善的人，經過屢戰屢敗，在掙扎痛苦的深淵裡，從內心深處發出的感嘆。
「誰能救我脫離這取死的身體呢？」『誰能救我』這句話表明了對自己的絕望，承認憑著自己萬無可能從這境況中得著拯救。
『脫離這取死的身體呢？』表明說這話的人已經從經驗中找到了癥結所在，問題的根源乃在於這身體，故只要得以脫離這身體，一切都會迎刃而解。
『取死的身體』原文是『死的身體』，意指：
(1)這身體對罪惡無能為力，如同是死的。
(2)這身體所作所為，都是為死效力，只會給人帶進死亡。
(3)這身體的結局是死，終要歸於腐朽。
〔話中之光〕(一)保羅喊著說：『我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？
』如果有人能像保羅那樣喊，那是何等的好。這在神聽來，是最悅耳的聲音。這是人所能喊出最屬靈，也是最合聖經的聲音。
(二)律法原是好的，卻因人屬乎肉體而無效(14節)；而人的肉體，也因活在律法的原則之下，而掙扎痛苦(本節)。所以本章說是在肉體中**的痛苦也對，說是在律法下掙扎的痛苦更無不可。
(三)當人運用意志力量的時候，就絕不可能倚靠神拯救的方法。總得到有一天，服在神面前說，我這一個人沒有辦法，並且也不再想辦法。這時，你才起首看見甚麼叫作得拯救。
(四)人的盡頭，乃是神的起頭。當我們把事情放棄的時候，神才拿起。他一直要等到我們的力量到了盡頭，自己再不能作甚麼的時候，他才來作。
**教裡面，保羅是怎麼死的？
4樓：背床前行
保羅是被羅馬皇帝尼祿處死的。
保羅（公元3年—公元67年），《聖經》中人物，亦稱為使徒保羅，天主教翻譯作聖保祿。保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的猶太人，是出生在國外的猶太僑民。他是最具有影響力的早期**教傳教士之一，第一代**徒的領導者之一。
他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，共計一萬兩千裡遠，還在外邦人中建立了許多教會。期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
5樓：董太漂亮
在**教的聖經裡面，保羅好像是病死的，哦。不是老死的
6樓：匿名使用者
保羅之死
關於保羅之死，沒有任何歷史依據可循。……他可能度過了公元60年，在61年到達義大利。
據使徒行傳28:30，保羅在租的一個住處生活了足足兩年，可以接待任何來訪的人，不可能死於62年。使徒行傳裡只是說：他“放膽傳講神國的道，將耶穌**的事教導人，並沒有人禁止。”
有些史學家聲稱，保羅在64年夏天因羅馬大火引發的****徒過程中被處決。但是，羅馬火後採取的措施是否可以被稱為對**徒的**，爭議很大。失火的原因現在不能明確確定，古代有許多不同的說法，今天觀點也不一致，有人把火因歸於皇帝尼碌，有人把火因歸於**徒。
歸咎於尼祿的說，他想為修建宮殿騰地方，或者說想在揭穿了反對自己的陰謀後削弱貴族和議院的勢力。歸咎於**徒的說，**徒期待天國的到來，想有計劃地毀滅不信上帝的羅馬。直到60年後， plinius 才說**徒無辜。
如果羅馬火災的原因是縱火，那就必須問，誰有可能是縱火犯。
有著名的史學家認為，羅馬的火災是反對尼祿的陰謀的前奏，但是，要在一個滿月之夜放火，除非是瘋子或準備犧牲的狂熱分子。當時確實有這樣的狂熱分子，就是**教裡的極端團組。我們知道，最初的**徒和耶酥一樣，在等待世界的末日，他們熱烈地期待著，並相信末日很快就會到來。
其中最極端的一些人認為尼祿統治下風俗比較寬鬆的羅馬就如同 sodom 和 gomorrha，對他們而言，羅馬就是啟示錄13:1中所說的從海底出來的七頭怪獸。按啟示錄，這個羅馬在世界末日時要經歷死亡、痛苦、飢餓和火。
一些現代的史學家認為，很有可能個別的狂熱分子把啟示錄裡的說法理解成了縱火的號召。
tacitus記述說，**的**徒不僅招供，而且在**前就招供。為什麼他們要自我指控呢？這樣做的，只有不顧死活、追求留名後世的狂熱分子。
有可能這些**徒並沒有放火卻自己認罪，充當殉教者，也有可能真有幾個極端的信徒有意識地要燒掉“墮落的羅馬”，好讓自己成為殉教者。為了信仰可以不顧一切的人不怕鎮壓，相反，他們希望被鎮壓。保羅自己在羅馬書中就對極端的信徒表示擔憂，警告他們不要挑釁國家部門。
對**徒來說，火是淨化的象徵，將會洗除世界上的罪惡，至少彼得前書（4:12 親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 4:13 倒要歡喜。
因為你們是與**一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂）、啟示錄（18:8 所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力）和耶酥（12:
49 我來要把火丟在地上。倘若已經著起來，不也是我所願意的麼）都曾經有過這樣的說法。
當**徒們公開慶祝羅馬被燒並有**徒自己招供時，對**徒的審判就開始了。審判程式嚴格按照特殊的針對縱火犯的法律進行，但因為也有用折磨手段逼供的情況發生（嚴刑對待奴隸是允許的），所以肯定有無辜者受牽連。把**徒當作異端的猶太人告密，也增加了被控告的人數。
當時羅馬大約3000教徒中，被控告的有200到300人，而且不是所有被起訴的人都被判了死刑，而是也有無罪釋放和被判較輕處罰的。死刑的執行方式根據當時通行的法律：奴隸和非羅馬公民通過火刑、喂狗和十字架被處死。
不論怎麼說，把尼祿當作**徒的第一個**者是不公正的。被起訴的**徒並不是象教會到今天還在宣稱的那樣是因為信仰而被控告，而是因為嚴重的犯法行為，而且，尼祿統治下所謂的****徒僅侷限於羅馬城，也僅僅侷限於火災後的一段時間。沒有涉嫌縱火的多數**徒根本沒受到牽連。
在宗教問題上，尼祿一直採取很寬容的態度，但是，羅馬居民認為猶太人和**徒極端可疑：他們認為**徒同類相食（是指聖餐），熱衷於**嬰兒、宗教性的**和**，而 seneca 則認為猶太人是“最傾向於犯罪的種族”。
這就是說，保羅可能平安度過了公元64年。
多數史學家認為保羅死於公元67年，有的史學家認為，保羅在羅馬居留四年獲得釋放後繼續傳教了。
保羅殉教的傳說直到公元2世紀才出現。所謂的保羅檔案於公元150-200年在小亞細亞出現，偽使徒行傳講述使徒保羅奇異的經歷、事蹟和殉難。保羅檔案裡寫到：
保羅被綁在眾人裡牽進來，所有被抓的人都看著他，所以皇帝覺得他定是領頭人……皇帝聽了這些話，下令燒死所有**的人，但是按照羅馬人的法斬首保羅……隨後保羅站好，舉手朝天，祈禱很長時間。他通過祈禱用希伯萊語同眾父講過話後，低下頭不再說話。當劊子手砍下他的頭時，衣服被奶噴溼。
這士兵和周圍的人看到這事，就非常驚奇，讚美上帝給了保羅如此的榮耀。他們一道去向皇帝講述發生的事。”
歷史肯定不是這樣。尼祿沒有參與公元64年的審判，公元67年整年都在希臘。他有其他的憂慮，根本無心管保羅的事。
尼祿死於公元68年6月9日。保羅這一年有什麼經歷，今天已經不可考察。他可能沒有殉難，而是平安地繼續活著，繼續傳教。
新約聖經被稱為監獄書信的是什麼，聖經保羅在監獄寫了幾封書信
大嘴的幸福 保羅寫的四卷 以弗所書 腓利比書 歌羅西書 腓利門書 希望能給你帶來幫助！ 歌羅西書 腓立比書 以弗所書 加拉太書 腓利門書 樓主給分吧 只定對地 俺老爸老媽找了半天 徒子 是保羅，因保羅一身半身在獄。聖經保羅書信有幾封，哪三封被稱為教牧書信，哪四封被稱為監獄書信 寂滅五使 聖經保羅書信...
撒都該人在聖經中出現過幾次，聖經中的保羅一生為主坐監有幾次？
你可以複製 一共13次 太3 7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說 毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？太16 1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。太16 6耶穌對他們說 你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。太16 11我對你們說 要防備法利賽人和撒都...
保羅喬治，效力過哪些球隊，保羅喬治是哪個隊的？
蘭曦雪唯一 保羅 喬治一直效力印第安納步行者隊。2010年nba選秀，保羅 喬治第一輪第十順位被印第安納步行者隊選中。2013年10月3日，步行者與保羅 喬治達成5年9000萬美元的續約合同。保羅 喬治 paul george 1990年5月2日出生於加州棕櫚谷，美國職業籃球運動員，司職小前鋒，效力...