1樓：捻索
1.「諸行無常，是生滅法
生滅滅已，寂滅為樂。」
2.「一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，應作如是觀。」
3.「知幻即離，不作方便
離幻即覺，亦無漸次」
4.「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」
5.「法本法無法，無法法也法
今付無法時，法法何曾法。」
2樓：匿名使用者
自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故地藏，布施因緣，其事如是。復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。
是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。
以此果報，無量無邊。 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。 覺了一切法，猶如夢幻響。
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。
」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。阿彌陀佛功德，多於唸地藏菩薩百千萬倍。何以得知？
準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。
』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。』何以故？
佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。
」 心有所住，即為非住。應無所住而生其心。 諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。阿彌陀佛功德，多於唸地藏菩薩百千萬倍。何以得知？
準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。
』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。』何以故？
佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。
」 心有所住，即為非住。應無所住而生其心。 諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
屍棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。 毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。 釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。 拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。
智者能知罪性空，坦然不懼於生死。 時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延毗羅胝子。鹹言此身死後斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。
云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。?
佛告大王。汝身現在。今復問汝。
汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。
汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。
如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：
如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。
而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大
王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。
變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。
我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。
世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。
若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。
何直月化。兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。
故知我身，終從變滅。
皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死？ 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。 人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂
當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶？
空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已！
若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹
不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。
沙門當觀**，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。 是日已過，命亦隨減。
如少水魚，斯有何樂。 諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一 佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。
道人見欲，必當遠之。 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。 為利殺眾生，以財網諸肉。
二俱得殺業，死墮叫喚獄。 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
此身已在含元殿,更向何處問長安。 勸君莫藉風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
誰知道成語名句啊？
十指不沾陽春水。不知道是不是。這些成語你都知道嗎？喝水不忘掘井人 飲水思源。面紅耳赤 臉紅脖塵褲子粗。以卵擊石 雞蛋碰石頭。見異思遷 這山望著那山高。強人所難 趕鴨子上架。臭返遲味相投 乙個鼻孔出氣。瞻前顧後 前怕漏兄李狼後怕虎。每況愈下 一蟹不如一蟹。孤掌難鳴 乙個巴掌拍不響。吹毛求疵 雞蛋裡面挑...
誰知道好聽的名句啊
沒有看懂你的要求。是說句子裡必須含有 這個詞麼？江城子 蘇軾。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢影不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。1 千江有水千江月，萬里無雲萬里天。2 山高自有客行路，水深還有渡...
誰知道答案，誰知道答案？
xz廷婷 主治醫師就是出車禍孩子的媽 1.小明的媽媽 那麼題目裡不應該問 他是誰 所以這是錯誤答案。2.小明的爺爺 這不是我兒子嘛，這裡的兒子，指的是小明的爸爸。但是，存在乙個年齡邏輯問題，按照我國合法情況推算如下 小明能開著車所以至少18歲，小明爸爸18 22至少40歲，小明爺爺40 20至少60...