1樓：匿名使用者
因果是自然而然的規律，不是一些神靈可以控制的事情。實際上今生做的事，在今生還是要報一些的，只不過有一些事的緣還沒有熟，所以會在來生再受報。但因果規律也不能看的太死板，隨著人們業力的加重，將來就有可能發展到今生做事今生統統報盡的局面。
這就得看人們怎樣去作為了。
2樓：匿名使用者
"佛祖看見你做個好人，於是就讓你死後第二世再有機會投胎做人。"
路過,大笑三聲
"上到西天，突然整個人消失了，不存在了，那就是極樂。"
大笑四聲
"因為拜菩薩還不過是殺雞燒香"
不敢看了,要笑死了~~~~~~~~~
3樓：匿名使用者
因果通三世，今生不報來生報，不是不報，時候未到
4樓：永恆的美麗
今生作孽不知悔改 只能來生在還
5樓：智者
你是說,要現世報不要來生再報.是吧?
想法不錯!
只要神同意就行.
6樓：匿名使用者
一定要注意，這是集諦的緣故
前世作孽今生真的會得到報應嗎？？？
7樓：匿名使用者
你這一世做好事，下一世才有福報。世尊講佛法的方式很多，這其實就是要你向善，沒有什麼前世孽太多，今生來還的說法
佛學說萬般帶不走，唯有業隨身。因果迴圈，前生作孽，今生受苦。我問個極端點的，如果今生我只求自己享... 30
8樓：匿名使用者
佛學乃驅人向善。您在公交上給老幼孕婦讓個座自己必然欣然。反之您在醫院撿到個重病患者的錢包，覓之。
必然不安。不說來世，業今生你是記得。強求：
玩命去弄錢買彩票。追求：種豆得豆。
緣分：今天我回答您的問題。
9樓：匿名使用者
如果你每一世輪迴 都有佛性 信因果 自然知道今為何受這些困難。我們現在基本都是無神論了，所以會問出這樣的問題。
10樓：匿名使用者
今生作業來生受業，你今生善緣，來生感善，心存向善，此為世皆向善，專稱之為昇華。十世善人
屬，業果初成。反之今世惡業，來生受，來生險惡，萬般難，自甘墮落，入六道，永世輪迴，永無寧日。修行路漫漫，終有一日得正果，一時不慎入魔道，百世修行皆灰燼。
說白了就是奮鬥追求和墮落無望。
11樓：匿名使用者
正因為眾生不知道三世因果，所以才做惡，諸佛才要說法破除無明，昨天的你和今天的你思想和身體都會有所不同但是都是你，追求和強求為了理想努力付出是追求，明明得不到或者不是自己的還想要那是強求
12樓：匿名使用者
都言佛渡眾人，其實我認同眾人渡化了佛
因你真性善良，所以你才問善，
還需要修行吧，這個問題甩出來，我覺得你已在「渡化」的途中了，有些詞不達意祝安好
13樓：泠風習習
第乙個問題叫做：人身難得，中土難生，佛法難聞。
你的來生還是人？由不得你。佛法中，這婆娑世界不是人的世界，而是六道的世界。其中能聽聞受持佛法實屬不易，有因緣的。
第二個問題叫做：誰在輪迴。字數限制。
14樓：匿名使用者
周止奄「心經詮釋」。金剛經。你可以在這兩部中找到你滿意的答案。
如沒有善因緣，在六道裡會由天道一直墮入最底層，無有出期。向善是為了明自性，不受牽引，究竟自由解脫。自性是無善、無惡、無苦、無樂、無等等。
15樓：匿名使用者
前世今生都是你，轉世投胎的是你的本識，本識圓滿，就能超脫，行善積德能修復本識，反之會破壞，平時能否感知到要看機緣，但你死的一剎那是一定會受到的，所以人死的一剎那往往後悔莫急，字數不夠只能說這麼多了
16樓：不住村里的村民
性空，你注意表象，你真的那樣做你吃虧了？你執著於享樂也是很苦的。心無常住。
一切皆無常，唯有般若，的導航才能到達涅盤。才能普渡眾生得到菩提果。真正的不苦。
人生，，你找端點就是找煩惱，，哦彌陀佛
17樓：匿名使用者
本來無一物，何處惹塵埃。
18樓：匿名使用者
每一世都是無知的，但的確在受輪迴之苦。 通過自己的努力是追求，一旦做出有害他人的事，就是強求。
19樓：
人死之後來
所做壞事好事在源地獄計算 完後受苦bai再投胎 受苦之du時你還是知道的 再投胎 根據你zhi的福德資糧給你定下一
dao生 是好是壞 早以注定 假如你的這一生（也就是你再次投胎）是很痛苦的 那時候如果你迷途知返 不就向善了嗎
20樓：匿名使用者
凡夫死亡之後神識投生轉世都有隔陰之迷，當然記不起前世了。另外你總是「我」啊「我」的，學佛就是要我們捨棄這個自私自利的「我」啊。捨掉了，自然能看清生生世世的因果。
我也只是初學佛法，**。
21樓：匿名使用者
接樓上，佛講緣分，得不到的東西，你硬要得到就是強求，具體點，沒有能力得到，但你執著，硬是不放棄，並不是說不修行了，主要是教導我們做事要盡最大努力成不成不要緊，但是要坦然面對一切，不要鑽死胡同裡！
22樓：y宇佳雪
你的問題真的很極端！追求：感情的追求、人生的追求、精神的追求、一切的版一切都是心中權的念！
佛說：萬惡中有道！每個人做事的結果，早就注定了，今生孽、來生報！
之就是因果迴圈、人生如此、人亦如此！珍惜現在的一切
23樓：匿名使用者
佛說：不要相信自己的意思。
24樓：情非
沵的問題真好，以後涐要好好的~~
佛經上是怎麼解釋一見鐘情的，是前世的緣嗎
25樓：匿名使用者
這個問題很有意思
經典記載，從前有乙個國王，和他的王后非常的恩愛，他們倆就想今生是夫妻，那麼來世最好也是夫妻。可是來世怎麼樣才能是夫妻呢？於是他們倆聽說佛陀是乙個很有智慧型的人就去問佛陀，如何來世也成為夫妻，佛陀就告訴他們，首先他們應該有相同的意願，並且有相同的愛好，有共同的語言，有相同的造作行為等等，這樣他們來世才有可能還是夫妻。
根據阿毗達摩的觀點，一見鐘情是和業相關的，可能是由於過去世的造作，比如種種的善緣，也可能是因為這個使自己一見就能夠鍾情的人，身上或者行為，或者樣貌或者語言或者是習慣，有和自己從前所喜歡的人或者和自己比較熟悉且親近的人，比如朋友，有相似的地方。比如自己就是很喜歡某一種型別的人，而這個讓自己一見鐘情的人身上正好有某乙個或者很多個地方有相似處，這樣就會一見鐘情。這種可能是過去世帶來了，也可能是今生的親朋好友身上的相似。
26樓：匿名使用者
百年修得同船渡,千年修得共枕眠
27樓：匿名使用者
佛教是去除人的欲念和喜好的,所謂看破紅塵, 一見鐘情對佛教來說怎會說成情緣呢? 若不能用理智去控制, 感情一氾濫,一發不可收拾,這是自作孽呀! 耶穌只提到今生和來世,從來沒提到前世, 愛在今生只這麼一回, 要珍借,要專一, 耶穌說信他的人將來在神國裡像天使一樣,不娶也不嫁.
28樓：野澹壬孤蘭
不論什麼都是因果關係，那不用解釋，你如果閱歷豐富，一想便知。
29樓：翦澎徭梅風
過去沒緣又怎麼呢可能一見鐘情呢
三世因果經
是樣講的
今生相愛為何因，前世養花護花人。
佛家講輪迴因果，可是我一直有個疑問
30樓：匿名使用者
善友，很多人都有這樣的疑問，我以前也有這樣的疑問，有這個疑問是因為有我執，或者把這個身體當成我，或者把意識當成我（產生靈魂，元神等概念）學習了善知識的優婆塞戒經講記以及成唯識論，我對這個問題有了一些看法。
表面上看起來是異作異受（今生的我和來生的我是完全不一樣的兩個個體）其實還是自作自受啊！為什麼這樣說，分析三點。
第一點，一切都是無常的，身體也是一樣的，特別是我們這個能夠反觀自我存在的意識更是無常的，凡夫意識不具備定心所所以更容易失念，小時的身體和思想跟現在變化這麼大，很多小時間的事情我們都忘記了，小時的身體和幾十歲的是同乙個嗎？你拿什麼來確定哪？小時和現在的思想是不變的嗎？
但是不記得小時間的事情並不代表我和小時間的我是兩個人啊？！今生和來生的思想模樣也變化很大，難道就成為兩個人了嗎？沒有小時哪來現在的我，沒有過去生何來今生？
第二點，在三界中的一切眾生，如果完整受報狀態的話都具備八個心（比如人），眼耳鼻舌身意識和意根以及阿賴耶識，其中第六意識是我們造作一些行為的基礎，然而意識本身是無常的（睡眠昏厥就斷掉了）但是我們醒來還是知道自己是誰，該幹什麼對嗎？你也許會說那是因為有大腦（淨色根）的存在，然而如果乙個人因為其他原因死掉了，大腦是完好的，他還能夠思想分別嗎？不能，意識的公升起是靠的末那識（意根）他是非物質的，他是建立乙個我的意識的基礎，因為他時時都在執著阿賴耶識的見分為我！
換句話說你我現在認為有個我，認為和未來生不一樣的我都是因為有他不斷的產生意識來進行自我的確認，他能夠去到下一世，導致乙個眾生哪怕是螻蟻都有很強烈的我的認識，從意根末那識這個角度去說還是那個我啊，因為他能不間斷的公升起我的認識啊，和今生不間斷公升起我的認識並沒有什麼不一樣。
第三點，從聖人的角度去看，眾生具備真我如來藏這個角度去說也是自作自受，因為如來藏能夠根據前面的因果未來的因果，但是如來藏本身並沒有變化！
具體的道理非一言兩語能夠講得清楚，請閱讀經典。
31樓：匿名使用者
你叫誰不重要，重要的會有所受，你的心的真性永遠都在那裡，本質在那裡，不生不滅，不修心法，流轉於妄動中，終是自作自受，更何況人身難得，下輩子你就不是人了，你不怕？我可很怕的。
你的今生好比如你的昨天，睡了一覺，你雖然忘了昨天的事，你是否可把今天發生與未來發生的事當成是別人的事？
32樓：境界如夢
因果報應沒有可值得懷疑的，轉世也和睡一覺醒來沒多大區別，如果有人做盡了壞事，然後失憶了，他依然承受前面的果報，失憶不會妨礙因果，這是我個人對佛法裡面因果的理解。
33樓：匿名使用者
雖然下世換了身體，但靈魂沒變，只是靈魂投到另乙個身體裡了，這個靈魂裡的八識田記載了你所有的善惡事
34樓：匿名使用者
未必是來生受報，造業完成，只要因緣成熟即可感受果報！您也不用說什麼永遠感受不到來世的苦，其實，現在您感覺的苦就是往世所造的業了！
35樓：匿名使用者
我原來也有這樣的困惑，那在你今生抱怨自己沒有好的出身沒有好的境遇的時候，你是否想過，是不是原來的自己所做的事引起的呢。
我們很容易健忘，就連剛才過去的幾分鐘你的念頭，你也不會一一記得。更何況是前世的事（經過入胎出胎是非常痛苦的，沒有大修行的人一般都不記得前世的事了，可參考《佛說入胎經》）。那原來的那個你還是你嗎？
感受痛苦的還是你嗎？
36樓：懶貓聽禪
從宗教理論講：即便來世忘記自己是誰了，也只是名字不同罷了，必定還是原來的那個你。報應有早有晚，不論福禍，早晚都是自己的。
從現代科學理論講：所說的「來世」只是「以後」的意思，並不是「下輩子」，比如今天做壞事了，自己的心理必然不健康，有些扭曲異變。所做的壞事不會繁殖惡果，但不健康的心理不糾正的話，會發展壯大，最後給自己釀成更大的禍端，這才是對自己的「報應」，是真正的惡果。
37樓：匿名使用者
佛教的輪迴是通三世（過去n世、現在世、未來n世）的。
正所謂：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。
再沒有明白「真理」前，也只能在一些言語上的幫助我們了解這些問題。
望你能明白
38樓：匿名使用者
「今生造孽有些到來生才報，可是來生我已經忘記自己是誰了，」：
你今生所受的苦你願意受嗎 你知道是什麼原因嗎 如果你知道了你還會去做嗎
今生你去世了 但靈魂不滅他還是要承受你所做的孽 永遠都是你，而不是別人 只是像現在一樣你不記得而已。
正如你今生所承受的痛苦是你前世所做的孽一樣。
正所謂：凡夫畏果 不畏因 菩薩畏因 不畏果。
凡夫什麼也不信 、隨意造業，果報來時害怕了求這求那了 卻不知道這是你自己造的孽， 卻不知道去懺悔。
而菩薩知道其中的道理，不懼怕。
就是這個道理。
有今生今世做兄弟沒來生來世做朋友 是哪首歌的歌詞
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