1樓：恬澈安敦
佛學中沒有無聊，只有更加透徹，更加自由，永珍皆空，那是一種境界，不會無聊的。希望我的理解對您有用！
2樓：文化冷觀
誰說的？那只是乙個階段的境界，阿彌陀佛阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴才是佛的最後境界。所謂，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
只是從假入空的境界，不究竟，真正的佛的世界應當是阿彌陀佛極樂世界那樣的莊嚴美好。不是空空蕩蕩，什麼都沒有，這只是阿羅漢的解脫境界，只是乙個階段，化城。
3樓：天涯孤客
你還沒有達到那個境界：
時間無一物
何處惹塵埃
4樓：紳士而玩得起是
，世界空蕩蕩，只是一片光明，啥也沒
5樓：大小f風雪寶貝
那說明還沒覺醒，覺醒之後，沒有無聊這個問題！
6樓：藍海相擁
去膜拜菩薩，逛廟會。
7樓：靈台股道
覺悟，不是覺醒，覺醒是睡醒了，覺悟，是明白了什麼是真理，什麼是道，明白了什麼是真理，世界不是空蕩蕩的，是任何事情看起來就簡單了，不複雜，大道至簡，所有的問題，就看一條，真理，任何問題到你的眼裡，都能夠一眼看透。
如果能夠悟出，世界在你眼裡就簡單了，賺錢也簡單了，生活也簡單了，你會發現你的思想已經站的很高很高
8樓：煩惱即菩提
無聊本身是一種煩惱，而佛沒有煩惱，所以佛不無聊。
9樓：浩星毅君
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，佛菩薩的境界豈是沒有覺悟的我們能揣測的，多讀經，多拜佛，慢慢就懂了
10樓：法華三昧
佛菩薩是大自在啊，願意一片光明啥也沒有那就啥也沒有，願意現萬法萬相就現出來，可以來世間度人，可以像阿彌陀佛那樣教化世界。但是不覺醒就麻煩了，流浪六道不自主，苦不堪言。
11樓：你本來是佛
觀世音菩薩大慈大悲，應化世間尋聲救苦，普度眾生。你覺得無聊嗎？！仁者 切勿因己見不及而妄測佛境！阿彌陀佛！
12樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。您理解的常寂光土和實際的常寂光土是不一樣的。我們現在這個世界，也是和諸佛如來的常寂光土融為一體的。您成佛之後才知道常寂光土是什麼。
13樓：匿名使用者
你說的其實是正確的。
覺醒在俗世看來的確沒什麼意思。
雖然很多渲染覺醒的好處的觀念，但我們想，乙個人，什麼痛苦悲喜歡樂等等都不能再觸動他的內心，令他起心動念。那麼，這個人，無苦，但也無樂。
因為人的愉悅，是對慾望的滿足。
但問題在於，我們在看待這件事情的時候，是以俗世人的眼光來看的，而且是久遠時間以來，被俗世的習慣性思維和觀念薰染的結果。
所以，站在凡夫的角度來說，很難理解那是一種什麼樣的樂。大概就是毫無束縛感的絕對的精神自由吧。
14樓：潛川如斯
您這樣想，在我們小時候還是小孩子辦家家的時候，會把這幾塊石頭當成牛羊，那幾塊土塊當成雞鴨，會玩得十分開心，如果不小心弄壞了對方的石頭土塊，還會傷心的哭一場。但是在我們大人的眼裡面，就會覺得十分幼稚和可笑。反過來，小孩子也不會理解大人們為什麼這麼忙，急匆匆的跑來跑去，還不如我們在這裡辦家家呢！
一句話，大人不理解小孩子的事情，小孩子也不了解大人的世界。所以最好的結果就是彼此理解就好。相對於佛菩薩，我們就是小孩子，他們是大人，只不過不同的是，他們了解我們的辦家家，我們不理解他們的生活。
15樓：張令張餘糧
個人認為這是佛法再告訴你，頓悟，過後就能改變原有的心智，啟迪新的智慧型，要有忘我的心境，無中便是有，有中便有無，時間萬物萬變不離其宗，
16樓：匿名使用者
沒有逛風暴雨，沒有硝煙戰火，沒有嚴寒酷暑，沒有毒氣霧霾，沒有相互啖食侵擾，沒有坑蒙拐騙，沒有爾虞我詐，沒有衣食住行生老病死的煩惱困惑。和平共處，世界大同，這樣的日子不好嗎？覺醒後的世界，不是空無。
斷滅空，是不正確的見解。
17樓：阿旺拉姆
真空妙有。空不是什麼都沒有。而是你想創造什麼就心想事成。立即顯化變現。！能更好的應機度化眾生。躬行中道不墮兩邊。空不空是覺醒的境界。
18樓：
世間本無物，何處惹塵埃。
佛法問題佛法問題？
19樓：冥想音主站
你這是貪求功德，不是正確修行佛法。修佛要消除貪、嗔、痴的惡業習氣，你反而更起貪心，貪執功德，這是走錯路了。
金剛經雲：以菩薩不受福德故。修行佛法，行菩薩道，不能探求福德功德，要嚴謹持戒，消除自身一切惡業習氣。
20樓：匿名使用者
你問的這個問題，
我們要瘋狂的追求功德，
這樣的話無論逆境還是順境都有好處，
這個應該是不對的，
佛法追求的是無為而治，
一切要順其自然。
21樓：匿名使用者
佛法，佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理，又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法。須菩提，於意云何。若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多，釋尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。
若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
22樓：自省
不要妄語！功德不是追求所能得的，更不應該掛在嘴上！眾生的本性都是佛，見性即可成佛，識自本心，見自本性的過程才是真正的功德。
23樓：
乙個人的一生有信仰而努力追求是無可非議的，但是如果為了某個目的而達到瘋狂的程度那就不能讓人苟同了。信佛之人積了功德那是會有大成的，但是，為為而為未免就有信念不純之嫌，佛法是為了普度眾生，並不是為了一己之榮，所以我們行善並不是單純為了給自己積功德，而是為了普施教意。因此我們在無求中行善，在無意中積德這才是佛法中的精意。
24樓：橫刀立馬
佛法最看重乙個度字，過度則虛妄等，追求功德是大善之事，用瘋狂方式去追求，容易過度，脫離實質，謹言慎行。
25樓：當下安樂
先以欲勾牽
後令入佛智
本來無一物
何處惹塵埃
26樓：平凡a相守
佛法問題我要瘋狂的追求公的功德，有的時候不是追求來的吧，工作有的時候我覺得是做出來的。只有認真的付諸於行動才會稱得上是功德吧，不知道我說的對不對。
27樓：匿名使用者
佛的宗旨是要真誠和心誠，也是一種意念。千萬不能誤讀，主要信的是道德觀念的真誠。不能違背佛的宗旨。
28樓：0蘇堤春曉
佛法的問題就是信仰的問題，只要你一直追求功德，一定會對你的人生有好處的。
29樓：清風一線
佛法講的更多的事，萬法自然，一切妄不可強求，人貴在修身修復性，而不是強求什麼來修行。
30樓：小州瀾
很少關於佛法的內容，所以不太了解您可以查詢一下。
31樓：恬
只要自己努力堅持自己的夢想，佛不佛法應該都會成功，不論順境還是逆境。
32樓：人生短暫也盡歡
如果說瘋狂是不是意味著一種執著呢？佛法對任何一種執著是不是反對。我認為佛法的追求在於平靜中的領悟和感受，而不是瘋狂的追求。
33樓：仙貞皖
過於積功盡力不好，不要瘋狂追求功德，凡事都是過猶不及，凡事都有個度。瘋狂追求功德順境逆境時不可能都有好處，凡事都有兩面性。
對自己有利，不一定對別人有利。對別人有利，對自己可能不利。
34樓：陳皮普洱酸梅
不要執著，不要著相，佛經裡反反覆覆的說。功德雖然是好，但是刻意為之，就不叫功德了。
35樓：匿名使用者
過於執著就不是佛法。佛法的修行首先是想辦法開悟，悟後起修。如果執著功德，那麼根本有可能沒有功德。
象梁武帝建造那麼多寺院，達摩祖師說他一點功德沒有。你可不要象梁武帝，最後梁武帝是被活活餓死的。你說功德怎麼可以執著呢！！
36樓：永飛捷
不要隨便討論佛法，你需要看佛教經典。
37樓：風在刮
你在想什麼呢，功德無量也是在以後的生活才會體現啊
38樓：傾心的小北老師
我們不應該為了做功德而做功德，佛家講一切皆是緣法，一切皆是因果，我們應該追尋自然的規律，順其自然，追求功德才是上上的，功德
39樓：
或許在冥冥中，你能夠看見這封信也是上天安排你我的一種緣分。關於佛法，我有太多話要說！或許，就在彈指之間，佛法就能夠徹底改善你的體質，改善你的精神，改變你的氣場，讓你過得更好！
佛法怎樣解決現實生活問題
40樓：公尺呀咪呀
佛法就是現實人生，要看明白，要看穿，要度化眾 生，你才會無所求，才會有求必應。無所求的人會有求 必應，也就是說，你只管耕耘，就一定會有收穫的，我 不管收穫，我只管耕耘，你說你會沒有收穫嗎？
41樓：囧囧小囧大熊貓
佛法就在現實生活中啊。六祖說 ： 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 如同尋兔角
關於佛教的問題，哪位大神能給我解答？
42樓：aaa**王
佛祖釋迦牟尼佛 稱本師
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第乙個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是乙個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。
餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典;原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。
最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的"原始佛教"，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他:"世尊所說，諸法是因緣的生滅"。
43樓：無相不空
佛教不是教育。更不是宗教。也不是哲學。
更不是藝術。也不是文化。總之我們不能用六根。
六境。六入。此十八界法去認知。
它是宇宙有眾生的共相。非是有情眾生自生後價知道的一切知識與妄持所持的所知障礙能了解到的。此所知障無明正是阻礙了我們對它的認識。
故弟一修證先破所知障無明與往世的業障法障。直白的說沒有戒。定。
慧。三學一定進不了門的。
44樓：如道居士
本師的意思是拔脫一切眾生根本煩惱的老師，就娑婆世界來說就是釋迦牟尼佛
45樓：自省
在佛教中，稱為大師的，必須是出家人。而且是對佛法很精通的出家人。在家居士無論是否精通佛法，絕不可以稱為大師。
46樓：匿名使用者
本師，就是老師。是一種教育界普遍的稱呼，很正常。
西方宗教徒稱耶穌是上帝獨生子，那才讓人有疑問啊。
47樓：潛川如斯
「本師」，根本的老師，有資格成為「本師」的，只有「釋迦牟尼佛」，理論上來說，凡是修到佛的境界都可以稱為「本師」，由於釋迦牟尼佛是我們當下的佛祖，所以「本師」特指「釋迦牟尼佛」，也就是「南無本師釋迦牟尼佛」！
48樓：相忘於江湖之中
本師即祖師，只有乙個，不存在第二個，而且也不是自稱，自稱本師只能是招搖撞騙
49樓：獅子音
簡單點說，本次出世第乙個把佛法傳授給我們的大導師，才能叫「本師」。佛的應化有很多個，根據不同根器的人，就隨應示現不同的形象。例如燃燈佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛…等，他們都是隨應眾生而示現的。
但本次為我們講經說道的的釋迦牟尼佛，所以他就是我們的本師、佛祖。南無阿彌陀佛（合十）
佛法問題佛法問題，佛法問題佛法問題？
美景良辰 印經書有印經書的功德，轉經輪有轉經輪的功德，佩戴楞嚴咒有佩戴楞嚴咒的功德，相關的經書中都有記載。不貪功德，誠心，才是真的功德。有乙個公案 一人在路上看到乙個佛像，下雨了，他就把他的鞋蓋到佛像的頭上，怕佛像淋到雨，然後說這個人這麼做就有很大的功德。接下來又有乙個人經過，看到佛像的頭上，有乙個...
佛法佛法佛法問題，佛法佛法佛法問題？
阿彌陀佛。當然需要懺悔。打人那個罪歸到殺業。你如果打的是善人，就等於犯了極重的罪 等於五逆罪的出佛身血 阿難問事佛吉凶經 惡意攻擊道德之人善師者，與惡意向佛無異。不管怎樣，打人是不對的。每個人有自己的信念和觀點，道不同不相與謀就可以了，何必非要將自己的觀點強加到別人頭上呢？每個人都認為自己是對的，若...
佛法問題，有緣人請進
佛說大乘金剛經論 金剛心總持論 印證禪宗，最契如來 金剛心總持論 又名 佛說大乘金剛經論 金剛果論 佛與菩薩問答之語也 篇中字字真修，言言妙道。與夫善惡因果，毫髮不爽 普令法界有情，見者聞者，皆能祛迷剔障，悟明自己本來金剛妙心。這才是一本真正明心見性的經。這本經，也證實了禪宗才是最附合佛之本意與宗詣...