1樓：正睿諮詢集團
企業管理應該以人為本
2樓：小馬哥
就是以人的利益，以民生為本
3樓：匿名使用者
全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮鬥和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
4樓：牟生岑英睿
解釋：「以人為本」中的「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
「以人為本」，它是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。
5樓：在唐梓山騎單車的水杉
以人為本，是科學發展觀的核心。是共產黨堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，把人民群眾作為推動歷史前進的主體， 不斷滿足人的多方面需要和實現人的全面發展。以人為本具有十分豐富的內涵。
6樓：匿名使用者
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨。過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值（gdp）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。
這種發展觀「見物不見人」，其實質是一種「以物為本」的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀
以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當做社會活動的成功資本。
「以人為本」中的「人」，是描述「人」這一物種；或是描述群體中的「人」的個體。
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。
首先是「人」這個概念。
「人」在哲學上，常常和兩個東西相對，乙個是神，乙個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。
中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，「天地萬物，唯人為貴」。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。
在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是「本」這個概念。
「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本源」，一種是事物的「根本」。
以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本求末。
我們大家所熟悉的「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本」，以及「學校教育，學生為本」等，都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，強調人的重要性，第一要義是發展，核心是以人為本，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
7樓：小花妞兒
以人為本:[ yǐ rén wéi běn ]指經濟社會發展過程中，以實現人的全面發展為目標，把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾的多方面需求，切實保障其經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。是科學發展觀的本質和核心。
追溯起源
以實物形式體現 "以人為本" 先進理念的應該是在三千年前的西周,三龍相擁一人,就是"以人為本"最直接的歷史記錄和證明。
以文字在我國古書中最早明確提出「以人為本」的是春秋時期齊國名相管仲（前725年前後―前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的傑出政治家、思想家。在西漢劉向編成、彙輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書「霸言」篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。
其中有一段這樣說：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。
」（見商務印書「萬有文庫」版本《管子》，2023年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。在我國古文獻中，「人」與「民」二字經常連用，合成為乙個片語。
例如最古老的詩集《詩經·大雅·抑》有這樣名句：「質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。」意為勸戒大臣們要自警自律，要善於治理你的人民，謹慎你的法度，防止發生意外事故。
後來《水滸傳》第二回寫到高俅被發配流放到外地時，有這樣說法：「東城裡人民不許留他在家宿食」。人民在古漢語中意為平民百姓。
管仲是用「以人為本」，與《詩經》齊名的《書經》則說：「民為邦本，本固邦寧」。應該說，以人為本與以民為本，意思完全相同。
孟子強調「民為貴，君為輕」。《孟子·盡心》又說：「諸侯之寶三，土地、人民、政事。
」可見孟子所說的「民為貴」也就是以人為本之意。
8樓：
以人為本，是科學發展觀的核心，體現了中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨。過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值（gdp）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發展觀「見物不見人」，其實質是一種「以物為本」的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
以人為本是什麼意思？
9樓：縱橫豎屏
以人為本：指經濟社會發展過程中，以實現人的全面發展為目標，把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾的多方面需求，切實保障其經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。是科學發展觀的本質和核心。
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨。過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值（gdp）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。
這種發展觀「見物不見人」，其實質是一種「以物為本」的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
10樓：demon陌
本是根本的意思。
以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。
提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。
以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當做社會活動的成功資本。「以人為本」中的「人」，是描述「人」這一物種；或是描述群體中的「人」的個體。
11樓：匿名使用者
這應該是最初「以人為本」概念的提出。
先秦思想家墨子提出的「尚賢使能」更是直指「人本管理」的實質「能本管理」。以人為本，本治則國固，本亂則國危。」以人為本，首先要愛民，《管子·牧民》曰：
」政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」順民心，才能發揮人民的積極性。就是告戒君王人民對國家的總要性！
以人為本，就是以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
12樓：匿名使用者
以人為本的管理思想是指任何管理都要以人為中心,堅持人本取向,把提高人的素質、處理人際關係、滿足人的需要、調動人的主動性、積極性和創造性的工作放在首位,促進人的全面發展.在西方管理理論的研究中,不同的管理理論幾乎都是建立在對人的本性、動機等不同的認識和理論假設的基礎上,只不過這種認識和理論假設經歷了乙個不斷深化和完善的過程.每一次大的理論突破,幾乎都是基於對人的認識的飛躍,各種管理理論的不同,也多是基於對人的認識不同,這說明了在整個管理中人具有非常重要的作用.
13樓：匿名使用者
其次是「本」這個概念。「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本逐末。
我們大家所熟悉的「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本」，以及「學校教育，學生為本」，那麼「制定國策則以人為本」，國策，要人性化等，都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
「以人為本」中的「本」是什麼意思?
14樓：demon陌
本是根本的意思。
以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。
提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。
以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當做社會活動的成功資本。「以人為本」中的「人」，是描述「人」這一物種；或是描述群體中的「人」的個體。
15樓：來去是個
解釋：「以人為本」中的「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
「以人為本」，它是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。
16樓：匿名使用者
以人為本」，它是一種對
人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。
17樓：匿名使用者
「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。
提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本逐末。
以人為本是一種神馬樣的管理思想，“以人為本”是一種什麼樣的管理思想 20
尊重人性正面的東西，最大限度地發揮人的主觀能動力，完成組織和個人和目標。以人為本 是一種什麼樣的管理思想 20 就是說汲取普通員工的建議呀什麼的。放到社會就屬於，提取廣大建議，從而做決定等。是民本思想。結合案例談談以人為本是一種什麼樣的管理思想 徐臨祥 以人為本的管理主要包括如下一些機制 1.激勵機...
為什麼以人為本是科學發展觀的核心
以人為本是科學發展觀的本質與核心，努力把握人與自然之間關係的平衡，尋求人與自然的和諧發展及其關係的合理性存在。同時，我們必須把人的發展同資源的消耗 環境的退化 生態的脅迫等聯絡在一起。其實質就體現了人與自然之間關係的和諧與協同進化。以人為本作為中國共產黨在新時期領導中國人民團結一致奔小康的新理念，賦...
科學發展觀是怎樣以人為本的
科學發展觀 歸納起來大致有這樣三個方面，即 全面發展觀 協調發展觀和可持續發展觀。1.全面發展觀。這是 科學發展觀 關於發展範疇的認識，就是要在經濟發展的基礎上，促進社會全面進步和人的全面發展。馬克思主義經典作家認為，經濟是乙個社會生存 發展的基礎，生產力是推動社會發展的最根本的力量。同時，他們也重...