1樓：建夢琪
苗族、土家族多居住在山區，坡度較大。建房時都喜歡建造有古色古香的吊角樓。這種吊角樓，飛簷翹角，三面有走廊，懸出木質欄杆。
欄杆上雕有萬字塔、喜子格、亞字格、四方格等象徵吉祥如意的圖案。
懸柱有八稜形、四方形、底斷常雕繡球，金爪等各種形體。吊角樓一般兩層，樓上樓下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽，喜鵲嗓梅，獅子滾球以及牡丹、茶花、菊花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。
到過苗鄉土寨的外地人說：「苗香美」，、土鄉美」，美就美在吊角樓。 可是，在沱江邊上的吊角樓，卻另有一種形式和情趣。
清澈的沱江水從城中穿流而過，青如羅帶，宛如恬靜的淑女。吊角樓懸於沿河兩岸，根根木柱撐起一棟棟小巧玲瓏的房子，撐起了乙個個甜蜜溫暖的家庭。
這種吊角樓，依山榜水，沿江連綿不斷。從那視窗閃過的張張笑臉，又不禁是要想起沈老筆下黃昏薄暮中的吊角樓的風姿。入夜那臨江窗戶中燈光像星星在水上閃爍，那一座座吊角樓倒映在清流之中，宛若水下龍宮，十分清晰。
白天那擠滿沿河的浣衣女，把河水弄起陣陣漪漣，悠悠的盪開去，卻象一抹一抹會心的 微笑，河在兩岸的掩映中更加清冽，碧綠。吊角樓在古亭樓閣，新式建築交相輝映之下，更加多采多姿。還有斑鳩在河洲覓食，丁丁雀低翔高飛，更為吊角樓添錦增色。
關於土家族吊腳樓導遊詞，，
2樓：幽幽的思念舞
土家族的吊腳樓：
土家人居房一般為木構，間以少量岩石或磚土。建房選址卻有許多講究，要先請「陰陽先生」架羅盤`看風水，一般要求座北朝南，依山傍水，避風向陽。這不僅有心理上的因素，也有科學上的因素。
如造屋時選主樑 材料，不僅要幹直枝少，且要用易生茂發的樅樹或椿樹，以象徵發家發人。木匠砍梁木時，先燃放紙錢 炮竹，並讓樹向上方倒，叫「走上風」。梁製成後，其上要作太極八卦圖，有的還上書「美輪美奐」。
夜晚木匠 師付要親自主持祭梁儀式。上染時要唱贊「梁歌」`撤「梁粑」，親屬則以紅布搭在染上，以示祝賀。安放梁木時，於榫上壓五穀紅布包以示五穀豐登。
上樑定屋 這天，主人一定要大宴賓客。
土家族住吊腳木樓，歷史悠久。《舊唐書》載：「士氣多瘴癧，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為幹欄」。
據考，今土家族居住吊腳樓，既襲古「幹欄」建築遺風，且樓多懸於高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遙望之下，更顯險奇。平地吊腳則講究花樣精工，往往雕染畫棟，古色古香。故土家吊樓，或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。
每當風和日麗，雲纏霧繞，山鷹臨窗，清風徐來，悠悠然心曠神怡；若是陰晦之日，在一片深淺多層次墨綠色調中簇擁著長年煙熏火燎的木樓，猶如一幅中西合壁的彩色石版畫，久賞凝思，又仿若飄蕩著一首古老粗獷而略帶傷感的山歌，令人神往，久久沉入歷史文化的長河不能自欺欺人。 白族村寨，多建築在平壩或依山傍水的山腳地帶，每村數十戶或上百戶不等。一般聚族而居，住房多為二層樓房或平房。
畜圈和廚房一般與主房分開。房內佈局三間一正屋，房前一坪地，也有一正屋兩橫屋一塊天井坪地的。房屋構造，有「高不過八，寬不過五」之說。
龕對大門，白民大門比神龕寬八分，而漢民神龕比大門寬八分，形成不引人注目 的小反差。白族大門，上寬下窄，相差五分。房前屋後多植花草樹木，古柏、竹篁、芭蕉。
清代以前，無論土家、民家、火坑既是其生活場地，亦是土司計戶徵稅的標誌。俗名「火坑錢」。「民間燒鍋一口，為火坑乙個，處糧若干。
桑植則名「煙戶錢」，故少數民族十分注重火坑。有些家族雖四世同堂仍不分屋，為的是少「火坑稅」。新中國成立後，不少少數民族人民將漢民族住房樣式引入山寨，採用現代建築材料，對此舊俗作出自覺改革。
但居住於城郊`深山的土家白民仍然舊習難易，房屋構造改進不大。
3樓：網友
吊腳樓是分佈在鄂、渝、湘、黔交匯山區土家族的獨特建築形式，它是結合當地山多嶺陡、木多土少、潮溼多雨、夏熱冬冷等生態特點而建造的具有典型生態適應性特徵的傳統山地建築，它同時也是土家族民風民俗、藝術審美等多種文化取向的具體實物載體。深藏於鄂西恩施州宣恩縣大山中。
以鄂西彭家寨的吊腳樓群為例，在建築實地測繪基礎上，從建築選址、空間佈局、建造技術、文化傳承等角度對土家族吊腳樓這一獨特而優美的傳統建築形式進行描述。
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