1樓：愚笨小女子
原罪與本罪一詞都源於**教聖經經典。
原罪的意思是說，人在娘胎裡就已有罪。這是因為上帝造下的兩個人亞當夏娃偷吃了上帝的聖果，上帝為了懲罰他們，就讓他們身懷罪胎，生下罪人，所以，每個人出生下來都是有罪的，即是原罪;
而本罪則不同，它是指生下來的人擋不住塵世的各種**所犯下的各種過錯也就是本罪。
因此，原罪和本罪是有很大不同的，它們的根本區別就在於：原罪是先天就有的，本罪是後天才有的。
現在有很多**包括有些權威**都以訛傳訛，在報刊雜誌和網際網路上用原罪一詞去表述企業家們在創業初期所犯下的諸如偷稅行賄等嚴重過錯，這是很不準確的，因為企業家們所犯的那些過錯都不是從娘胎裡帶出來的，先天就有的，而是他們生下來以後後天才發生的。
本罪有哪些表現形式?
挪用資金罪
是私企外企等出現後所能作出的法律補丁。
挪用特定物款罪
和挪用**區別於前者是挪用於非個人用途，是違反專款專用規定之行為，如挪作個人使用則構成挪用**罪。
敲詐勒索罪
以威脅暴力或要挾隱私缺陷之方法，強索公私財物。和強搶劫罪區別於後者暴力行為於當場且取財於當場，且前者暴力威脅是揚言的未作出的，本罪只能有個當場。
故意毀壞財物罪
要求數額較大情節嚴重，注意罪與非罪之區分。同危害公共安全罪之區別。有危害公共安全之行為則不組僅以本罪論處。
擾亂公共秩序罪
妨害公務罪
注意本罪的種表現形式：
以暴力威脅方法阻礙國家機關工作人員依法執行職務;
原罪是什麼?和本罪有什麼區別?
2樓：喬大大大大輝
原罪說，即**宗教中認為任何人天生即是有罪的，罪先天的來自其祖先——亞當與夏娃。違背與上帝的約定，吃了分辨善惡樹的果子，這種悖逆帶來了罪，也帶來了罪惡感和羞恥感。
**教原罪的觀點主要由北非神學家奧古斯丁根據聖經內容建立起來，主張人受到亞當犯罪的影響，生來帶著罪性，只有相信承擔世人罪孽的耶穌**，才能從罪中被拯救出來。
區別只有乙個：
1、存在方式不同
原罪是先天就有的。
本罪是後天才有的。
3樓：匿名使用者
聖經中對原罪精練的闡述』
《詩篇》51：5我是在罪孽裡生的。在我母胎的時候，就有了罪。「論到一些人」
《提摩太前書》 1：5 但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。
《提摩太前書》 1：6 有人偏離這些，反去講虛浮的話。
《提摩太前書》 1：7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。
原罪(original sin)一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的「罪行」。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪的教義是**教重要的基礎教義。我們的**教清楚地告訴人們，「原罪」是由始祖亞當傳下來的。自亞當以後，人一出生就帶有「原罪」。
聖經中並沒有「原罪」明確的定義，據稱它是公元2世紀的古羅馬神學家圖爾德良最先提出，並被聖
原罪與本罪？
4樓：愚笨小女子
原罪與本罪一詞都源於**教聖經經典。
原罪的意思是說，人在娘胎裡就已有罪。這是因為上帝造下的兩個人亞當夏娃偷吃了上帝的聖果，上帝為了懲罰他們，就讓他們身懷罪胎，生下罪人，所以，每個人出生下來都是有罪的，即是原罪;
而本罪則不同，它是指生下來的人擋不住塵世的各種**所犯下的各種過錯也就是本罪。
因此，原罪和本罪是有很大不同的，它們的根本區別就在於：原罪是先天就有的，本罪是後天才有的。
現在有很多**包括有些權威**都以訛傳訛，在報刊雜誌和網際網路上用原罪一詞去表述企業家們在創業初期所犯下的諸如偷稅行賄等嚴重過錯，這是很不準確的，因為企業家們所犯的那些過錯都不是從娘胎裡帶出來的，先天就有的，而是他們生下來以後後天才發生的。
本罪有哪些表現形式?
挪用資金罪
是私企外企等出現後所能作出的法律補丁。
挪用特定物款罪
和挪用**區別於前者是挪用於非個人用途，是違反專款專用規定之行為，如挪作個人使用則構成挪用**罪。
敲詐勒索罪
以威脅暴力或要挾隱私缺陷之方法，強索公私財物。和強搶劫罪區別於後者暴力行為於當場且取財於當場，且前者暴力威脅是揚言的未作出的，本罪只能有個當場。
故意毀壞財物罪
要求數額較大情節嚴重，注意罪與非罪之區分。同危害公共安全罪之區別。有危害公共安全之行為則不組僅以本罪論處。
擾亂公共秩序罪
妨害公務罪
注意本罪的種表現形式：
以暴力威脅方法阻礙國家機關工作人員依法執行職務;
5樓：匿名使用者
人有兩種罪，原罪與本罪。 本罪，是各人今生所犯的罪。 原罪，是指人類生而俱來的，洗脫不掉的罪行。
人一生下來，在上帝面前就是乙個罪人。 即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來的原罪，仍是罪人。
6樓：匿名使用者
所謂原罪 就是物競天擇 適者生存 任何人都有原罪， 所謂本罪 （本質上）以單位產生的某種行為 基本上也是普遍性較強 ， 兩者近似 但少有區別。
7樓：匿名使用者
所謂原罪，其實就是不用學就會的東西。例如：仇恨、嫉妒、驕傲、放蕩、貪婪，這些都是一瞬間就會產生，根本不用學習。
而善良、誠實、寬容，都是需要培養。本罪和原罪是乙個意思，原有和本有是一樣的。
'原罪'與'本罪'的區別,各什麼意思,.?
8樓：阮黛農萊
罪詞自**教傳說指類俱、洗脫掉罪行聖經講:兩種罪--原罪與本罪原罪始祖犯罪所遺留罪性與惡根本罪各今所犯罪
9樓：旁熙華
罪一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的「罪行」。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
什麼叫做原罪，他與罪有什麼區別和聯絡？
10樓：匿名使用者
這個觀點其實是錯誤的。
罪是違法的結果。
其實是不存在原罪的，提出原罪觀點的前提是要有原法。
我們知道，人類早期何來法律。
人一生下來，生而有罪就是原罪，違背了什麼法呢？
原罪 本罪分別是什麼，有什麼區別和聯絡
11樓：匿名使用者
原罪是我們一生下來就有的罪。這罪是從我們的祖先亞當和夏娃那裡來的。他們犯罪使我們天生都帶有罪性。
本罪使我們本質上的罪惡所導致的犯罪。我們內心的一些貪婪，忌妒等等導致的犯罪。
12樓：匿名使用者
原罪是原祖父母背天竺的命令遺留到我們身上的罪.
本罪是我們自己明知故犯的罪啊.
13樓：養立誠
簡單地說：
原罪是與生俱來的，是原祖父母亞當夏娃違背上主之命偷吃禁果所遺留下來的。
本罪是人在有自由意志的情況下，被各種欲念（比如：貪婪、驕傲、憤怒……等等）所支配而做下的不當的行為。
14樓：匿名使用者
把你的問題說清楚點啊.
誰能給我解釋下原罪和本罪
15樓：匿名使用者
在**教的神學中，罪分為原罪和本罪。原罪是指人與生俱來的身份和犯罪性向而言。原罪，這一詞是神學詞彙，在聖經中，我們是找不到這個詞的。
人之所以是罪人，並不是亞當和夏娃的罪代代遺傳的結果，而是因為亞當在伊甸與上帝的的約定（神學中稱為行為言約或叫工約）中是全人類的代表。所以，凡生在亞當以後的人都在這種罪人的身份之下。這一代表原理也能更好地說明為什麼耶穌的死能擔當全人類的罪。
（參照 新約聖經 羅馬書 五章18～19節）本罪是指因原罪而有的罪性所帶來的罪。從聖經最常用於罪的詞彙的詞義（達不到標準，未能完成責任，未命中目標）來看，沒有遵行神的話語的都算為罪。這不僅是上帝禁止人去做的，而且包括上帝讓人去做的。
罪包括許多諸如社會普遍認為的各種罪行（偷盜，殺人，通姦等），也包括個人普遍認為的罪（虛偽，嫉妒，謊言等）和宗教行為中的罪（不承認上帝的存在，跪拜虛無的偶像等）。除此之外，一些繼續發展將會成為以上罪行的意念也是聖經所提及的罪。總之，聖經中定罪的標準不是從人們的角度，而是從鑑察人心肺腑、完全聖潔的上帝的標準。
比如十條誡命，人們總以為一些遵守了，而只有一部分還未能遵守。但從上帝的律法標準來看，人遵守的其中的九條，但犯了其中的一條，都要算為全部都沒有遵守。實際上，人不可能遵守那些十誡和其它律法（看到異性動了淫念的也算為姦淫，恨人算為殺人等）。
律法的存在目的是為要讓人明白，按照上帝的標準，沒有人可以在上帝面前稱為義人，讓人明白自己的罪以及罪的結果，最終只能仰望上帝的憐憫及饒恕和拯救，讓人認識耶穌**的救贖，靠著**的功勞得蒙拯救。
16樓：匿名使用者
本罪，是各人今生所犯的罪。
原罪，是指人類生而俱來的，洗脫不掉的罪行。
人一生下來，在上帝面前就是乙個罪人。
即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來的原罪，仍是罪人 。
17樓：匿名使用者
原罪(original sin)一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的「罪行」。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
com/view/209.htm?fr=ala0要把人類本罪分門別類，實在不易得到乙個統一的和概括的意見。
聖經對於本罪，尤其罪的程度，分成兩類，一種是故意犯的，一種是由無知、軟弱和錯誤無心而犯的罪。http://baike.
原罪指什麼？
18樓：宇宙外的三道題
原罪一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的「罪行」。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人生所犯的罪。
聖經認為罪乃人性在每個人身上每一部分所見到普遍的殘廢現象（王上8:46；羅3:9-23；7:
18；約一1:8-10）。舊新約中都有顯示罪的道德品格的名稱，如違背神的治理，失去神所給我們設立的目標，干犯神律，不順服神的指導，由汙穢自己而觸犯神的聖潔，在審判我們的神面前犯了大罪。
此道德上的殘缺是昭然若揭的；罪顯為對神的呼召、吩咐是一種非理性、消極與抵抗力，是一種為了玩弄神、抵抗神的精神。罪的根源是驕傲，與神為敵，這種精神在亞當的初犯中可以見到；在罪行之後總是有所表露。在墮落之人心中，故意反對神在我們生活中的要求、思想、動機與願望。
罪可以廣義地解說為在行動、習慣、態度、觀點、傾向、動機與生存的方式上不服神的律。聖經在另一方面描述罪，例如耶17:9；太12:
30-37；可7:20-23；羅1:18-3:
20；7:7-25；8:5-8；14:
23。（*路德馬丁說保羅寫羅馬書，為的是要【彰顯罪】）；加5:16-21；弗2:
1-3,4:17-19；來3:12；雅2:
10-11；約一3:4,5:17。
保羅所說的【肉體】，意思往往是指被罪的情慾所催使的人性；聖經所顯示的特別罪行，不能於此一一詳述。
與區別是什麼
一 意思不同 1 作為.的話，按照.來說。例句 田中 青木 提案 賛成 思 我認為，無論是田中還是青木都不會贊成那個提案。2 即使.也.例句 立 後 人 対 援助 手 差 伸 對於落後的人們,我們不應當看不起他們,而是要幫助他們 二 語境不同 1 前後句表達是矛盾的。例句 東京 大阪 大 都市 公害...
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