1樓：匿名使用者
傷病也是各有因、緣而產生的，很多因果情況並不是象某些人說的那樣是前世業障之類的問題，很多都是不同的緣起情況而生於今生，成熟於今生。從身體原因看，則認為是四大不合，而生種種疾患，調和四大，而後身安。也就是說，疾病主要的因素是今生各種因與緣的聚合，並不是什麼都歸於前生因的。
物質世界（比如我們的肉體）是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。
而生命只是一種輪迴過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
同時，佛法中的疾**素還要從五蘊的過度貪愛來思維。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的**都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
所謂前世因或業障，是我們過去的作為，依據不同的環境條件而結生的果報，只要我們沒有脫離輪迴就必須接受這樣的結果，在沒有達到解脫的時候，甚至佛祖也必須為自己往昔的作為承擔後果。比如佛經中記載佛告訴**們，頭痛是因為自己往昔的什麼原因，足趾受傷是因為什麼，被人陷害是因為什麼等等。我們可以這樣理解，業報的顯示，除了是自我的承受外，也代表對其他人的開示，範例，正是需要我們理解悟入的地方。
並不代表歸結於前世了，我們今生就不得病啊，即使找到了前世因，不一樣是表現在今生嗎？所以佛法重今生，重現在，重當下的覺悟。
作為今生的事情，就需要從今生來了，第一加強身體基礎的鍛鍊，增強體質，使四大協調；第二增強正法見解，知道如何應對思維自身的種種因緣果報，而不起煩惱嗔恨。
一切咒語真言、經論懺法，都不如對佛法的正知正見重要。不要過於執著念這些東西。
2樓：慧運居士
今生多病是殺業所致，要像自己有意無意傷害的眾生懺悔，然後多放生。可以唸誦地藏經把功德迴向給自己的冤親債主歷代宗親，願他們離苦得樂往生淨土。
3樓：匿名使用者
好人&壞人'身上都累積了累世的業力(**教的原罪)~(所以佛教有云:人們下輩子大多是動物)～我們應該早點還、以免生利息～通常神佛讓好人早點還'(吃苦)～至於大壞人就不管他了～等他把身上的善業用盡～然後就形神全滅、（永不超生）～
多做些善事吧~(從身邊的人開始~多關心他們)(隨緣的行善)~~
祝福您!
4樓：李振利
缺乏鍛鍊，飲食結構不合理。
5樓：又嘆年華似水流
因果經裡說：今生多病為何因，前世殺生害命人。
諸惡業中，殺業最重，諸善業中，放生第一。
所以建議你放生，多少不限，長期堅持，你一定有感應的。
而且放生的錢到最後都會回來，這點我也很驚訝。
開始的時候我放生的錢和捐寺廟的也就是四.五佰。
但是後來就莫名其妙的發了點小橫財，有一千。
不但錢沒少，還多了。
6樓：今莫遲
鍛鍊身體，增強體質。
在佛教怎麼看待今生多病痛
7樓：青蓮荷花藕
如果真的能夠放下身心世界，專念一句南無阿彌陀佛，那麼不論有好深重的業障也是可以消除的，關鍵就是看自己能不能夠在生活當中，放得下這些患得患失的心。能不能夠放下控制和佔有的慾望，能不能夠放下跟人、事情和萬物對立的觀念，能不能夠做到不怨天，不尤人， 能不能夠做到看不慣的要看得慣，聽不慣的要聽得慣，能夠做到那麼身心自然就自在多了，如果是陽壽未盡的話，那麼病也自然會好。關鍵就是您自己要不要真的去做。
還有就是可以放生和唸經，有時間還應該聽經明白道理，知道造作什麼樣的因，那麼就會有什麼樣的果報。這樣的話心也就漸漸的平靜祥和了。
8樓：匿名使用者
在佛教理論中，對於疾病有以下幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。
在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪迴過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂鬱和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的**都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。
克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業力的延續造成的身心損害。這裡涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，我們暫且不多說，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的精神感受上。
佛教的理論講究一切都是緣起的法則。也就是有因、有緣（客觀條件）、而後產生果。所以一切事（包括病）都是有因，有條件，才能有結果。
綜上，理解佛教的思想對於克服心理問題、精神壓力，正確認識疾病的產生、發展和變化，客**待生命價值，都有非常大的影響。
一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
9樓：天嘯風
有些疾病的確是業力所致。有的人可以健康的一生，有的人從生下來就伴隨著疾病的困擾。佛教說法就是前生或累劫生中所造的惡業。
今生所受報處。佛教還有若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生做者是 。但也不是一成不變的。
你看下 了凡四訓 改命之法，有些事情也不必在意，很多的大德高僧臨終時也是受疾病等惡業纏繞呢。總之做善結善因，作惡得惡果。多行善事還是有好處的。
10樓：匿名使用者
你可以修行，修行就是修正，修正你以前的想法.做法等。如果你能真心懺悔以前，往後你能正信。
我個人建議你讀《地藏經》來修行。先給自己的累劫世冤情債主做超度。相信你可以戰勝一切。
南無地藏王菩薩
11樓：匿名使用者
一個人出生到抄
死亡這一
襲輩子 很短
對於下三道眾生 為什麼你得人身？
同為人 為什麼你有緣修行？而有的人一輩子不聞一聲佛號？
病痛固然是苦的 但這個是您的逆增上緣 身在世間 都是苦的 只是你還覺不出 ：愛別離，求不得...這一切都是苦的 所有的人都在這個苦海中沉浮呢
也要感謝 因為病痛 您才正視，思考生命 結下佛緣 每個人都有自己的機緣和切入點
能修行 能學佛 以後的罪提前受了 重罪輕報了 您應該開心才是
怨天問為什麼 這樣的心態不可取 因著疾病而珍惜時間 精進修行而成就的人 我身邊人就有
於她 是該感謝疾病還是要抱怨呢？
我們的人生遇到什麼不可怕 可怕的是對自己失去信心 可怕的是隨波而不自知
人總有一死的 壽終正寢也好 死於非命也好 不珍惜現在的“已擁有 ” 好好修行
而一味的去追“得不到” 壽終正寢了 又能怎麼樣？
12樓：匿名使用者
您別怪我說話抄難聽！
佛法講襲 一切病苦具bai由殺淫二業du而生！
那天是頭不zhi好說，死不是一dao
個盡頭，活也不是壞事！ 說別的都是廢話，只能無止盡的去做，修福惜福，我推薦您看一本善書，裡面沒什麼佛教的內容，裡面只是一些相似法，完全是一個福報極其微弱的人寫給大家看的書《壽命是自己一點一滴努力來的》
呵呵！一個很小的普為流傳的佛陀的故事就能解決你的疑問，我簡單說下，佛陀在世的時候有五百冤親（也就是所謂的族人或親人），當其他部族滅佛族時，佛早就知道了，但是並沒有出手援助，他的**第一神通尊者看不過去，過去用缽罩住佛的那些親人並帶回來，等回來發現佛的冤親已經都化為了一灘血水。 所以 從現在做，對將來不晚，對過去無礙！
您明白了沒？
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛！你的業障現前。發真心懺悔，放生，迴向給你的怨親債主。來化解你與冤親債主的矛盾。
我問佛：為什麼善良的人一生痛苦磨難多
14樓：8萬4千法門
逆生死輪迴的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。
因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這**會錯。
可是我們也許會看到世界上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？
這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。
任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個餘福還享不盡，所以他繼續還在享福。可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。
很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。
還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個
二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。我們在世界上，看到這樣的現象很多很多。修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。
所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。
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