1樓：胡昭宇
我開了全定論這個帖吧,你來看看吧,我在那裡有有詳細的解答!
2樓：
3樓：匿名使用者
全定論：
前 言在人類漫長的歷史的長河中，古今中外，對命運問題的回答，構成了諸子百家各有特色的命運觀：儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、**教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論（即拉普拉斯決定論）、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論等等，但以上所有的命運觀都沒有認識到：
人心裡想什麼也是注定的。
思想也是命運的一部分。
這個觀點是全定論不同於歷史上任何命運觀的獨創！其他任何命運觀要麼不能解釋預知事實;要麼沒有圓融無礙,不能自圓其說,而經不住推敲!!
綜觀諸子百家命運觀，就會感到它們象是人類建造的一座雄偉的命運鐵塔，但還沒建好塔尖，而全定論正是這塔尖！！
所以，全定論是對各種命運觀的綜合圓融大統一。
十年磨一劍！2023年，在濟南的冬天裡，本人於一朝徹悟宇宙全定之理，歷經化解古今中外諸子百家命運觀的重重矛盾，終於建立起了圓融無礙的全定論哲學體系。
全定論在化解諸子百家命運觀中的重重矛盾時提出了一系列表達全定思想的具體的全定律.重要的有:系統全定律、不定全定律、大道全定律、五行全定律、八卦全定律、全因果全定律、測不准全定律、自由全定律等.
全定論在闡釋「命運為什麼全定」的問題時提出了「全定場」的概念，宇宙萬物都是由場所構成，全定性是宇宙萬物的基本特性，也就是場的基本特性，具有全定性的場稱之為全定場。全定場包含了宇宙中所有的場。
一、命運是什麼
命運有多種解:
1．一般指冥冥之中注定人生的一種力量;
2．**學界一般認為: 命為先天定數,運是後天所行, "命運"指人生既有定數又有變數的總的趨勢和狀況;
3. 指事物發展變化的狀態,對現狀較大幅度的改變,從而預示著未來發展方向的改變,就可以說是改變命運；比如說：知識改變命運。
4．很多時候,命運也單指事物發展變化的全過程.如人們問:命運到底是注定還是不注定?關係到國家和民族的命運的大事是什麼?
在全定論哲學中，所說「命運全定」中的「命運」,用的就是事物發展變化的全過程的概念,並將此稱為「全程」或稱「真正的命運」.而**學所**到的命運(如四柱所標誌的命運),稱之為「標誌命運」，或稱「**命運」,「**命運」是可以改變的! **學所說「改變命運」就是改變的「**命運」.
用數學上的集合來表示就是:
===命運是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。
二 、全定論的產生背景
二十世紀
八、九十年代，人體科學在中華大地上蓬勃發展起來了。大量的**、預感、預知事例引發人們對「命運」問題的全面深入思考。
《易經》的**功能令人嘆不觀止，五眼六通中的預眼功能能夠直接「看」到將要發生的事情，更是神妙異常！甚至每個人都有許多次準確的預感體驗。人體科學中的這些大量事實證明：
人類的的確確能夠預知未來！
這就明確表明，人生命運是早已為宇宙規律所決定好了的，甚至整個宇宙都是一套程式預定的。因為**、預感、預知的前提就是命運已定，如果不定，怎會先知？！但是，命運的注定到底是注定到什麼程度呢？
易學界普遍認為：大數定，小數不定，而且**出來之後可以改變。
但是，本文提出的全定論卻不是這樣。
全定論是真正洞徹命運大道之理的無漏正智。
那麼，全定論究竟是怎樣的乙個理論呢？
三、全定論的含義
全定論是宇宙完全決定統一論的簡稱，又稱宇宙全定統一論、宇宙全定論、完全決定論、完全預定論、完全注定論、完全數定論（或定數論）、完全前定論、完全已定論。
全定論認為：宇宙中任一事物的產生、發展、消亡的全過程都是完全預定了的，無論是星系、星球，還是電子、夸克，無論是有形實物，還是無形的電磁場、引力場，無論是人類的意識靈感、還是高智慧型生命的神功奇能，宇宙中的一切存在，一切時空，不管是有為法，還是無為法，其靜止、運動、變化發展的全過程都是完全預定的。
全定論揭示了宇宙物質運動變化發展的又一基本特性---全定性。
四、全定論的立論基礎
全定論是建立在宇宙中萬物一體、流轉不息的人宇合一觀（古稱天人合一觀）之上，是對大道運化，萬物流轉全定性的徹底洞察。
全定論對應的是《易經》之「易」的「不易」思想。
「易」通常說有三義：變易、簡易、不易。宇宙萬物時時變易，大道之理非常簡易，真理千古不易。
陰陽、五行、八卦皆彌綸天地，包容萬物，萬事萬物因數而生，因數而滅。宇宙及其中之萬事萬物的運化皆有定數。這個「定數」即「不易」之意。
五、表達全定思想的定律
全定論與各哲學派別的命運觀是怎樣融通的呢？
現代科學，當代人體科學的事實能容納全定論嗎？這就是說：全定論能不能經得起理論推敲？
全定論與各家各派各大科學理論相結合，產生了一系列表達全定思想的定律，這些定律稱之為全定律。愛因斯坦曾經說過：檢驗乙個理論是不是真理，有兩個標準，一是要具備內部的完備性，二是要具備外部的可證性（事實證明）。
所謂內部的完備性，就是能夠自圓其說，經得起理論推敲，能夠圓融無礙。
下面介紹幾個有代表性的全定律：
1.大道全定律：
宇宙中萬物之運化，皆大道所支配，天上天 下無一物例外，特別是，人類也在其中。大道運化有定數，遁環往復以至無窮。
所以萬事萬物運動、變化、發展皆有定數。而且是任何乙個事物之任何乙個過程，無論主幹還是末節皆有定數，大有大數，小有小數。宇宙大道運化之完全有定數的定律稱為大道全定律。
作《易》之用，聖賢之道，對命運的**，對**結果的趨吉避凶，都是大道運化的必然現象，是歷史的必然結果，是大道全定了的必然過程。
2. 全因果全定律：
任一時空的全原因，必然全息對應著時空系列中的全結果，有什麼樣的全原因，就必定有什麼樣的全結果，這個全原因、全結果的「全」是指包含這個原因和結果所對應的時空因素在內的「全部」的意思，並非簡單的因果關係。佛家所言種什麼因得什麼果實際上應當是全因果關係，才能經得起檢驗，佛家反對命定，認為，修佛法可以改變命運，但實際上修佛法的任乙個細節都是在全因果之內的，都在全因果全定律的網路之內。
3.測不准全定律：
在量子力學中，有一條很基本很重要的定律，叫做「測不准定律」，這條定律是物理學家海森堡提出的，它是說由於探測工具對微觀粒子不可避免的相互作用，我們不可能同時測準被測物體的動量和位移。而全定論提出測不准全定律，則化解了測不准定律與決定論的矛盾。全定論認為，對任何事物的任何一次探測，其測不准的程度，所探險測到的結果，以及事物的真正結果都是早已決定了的，而且是完全決定了，這就是測不准全定律。
測不准的原因是測不全，不能將**本身對所測事物的影響測出。
對於西方某些哲學家說的「中國沒有哲學」，大家怎麼看？
4樓：小虎有話說
如果我們在多讀幾本書就會發現，我們中國的《道德經》在全世界的譯本是數一數二的，這是中國的哲學！
陰陽五行學說，相生相剋理論，無中生有（太極），「化」萬物，周天迴圈，任何乙個拿出來，都夠西方哲學界學習一輩子——體系不一樣，居然也敢大言不慚。
說中國沒哲學，那就是天大的笑話，什麼是哲學？哲學就是使人聰明的學問，悠久的歷史就能使人聰明，更何況各朝各代層出不窮的人文論作，西方和中國人論人文，就不是乙個檔次。
中國的哲學就是想得到就得上供，不管是從小鬼到玉皇大帝元始天尊在到西方的如來佛祖，先上香在提要求。他們高高在上，養尊處優，法力無邊，享受人間煙火，幹不幹活，鬼才知道，哦，他們就是鬼。功德榜是以上供多少排名，功德榜上金錢不問出處，陰陽乙個世界。
西方人有幾個看懂中國文字的？還談中國哲學，中國哲學博大精深，即使是中國學者 ，又有幾人能參悟得透徹，更遑論西方人。
既成不變的理論謂之哲學，為什麼說中國人的文化歷史沒有哲學？我不認同馬老師的這個看法，我認為中國文學寶庫中的哲學**只是篇幅沒有那麼大，比資本論的長篇巨著小的太多了，屬於小**之類。
否定中國的哲學史，那是不科學的。如果非要說中國沒有哲學這種東西，那麼可以證明，西方所謂的哲學並非人類所必須，沒有他，中國人一樣過得很好，用自己的方式理解這個世界，理解世界的本源又有何不可。
中國古哲學家應該只有老子和莊周，孔子是教育學家。同時期墨子陰陽家縱橫家都算不上哲學家。 古典樸素唯心主義就是老莊的哲學內涵。
到後來的嵇康他們崇尚的玄學其實也是唯心主義，還有老蔣一直信奉的王陽明都是唯心主義哲學家。
黑格爾的辨證法是受周易陰陽互存互化互作用力啟萌的。中國人幾千年前就明白事物一分為二了。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，和後來的物質裂變原理只是說法不同罷了。
窮則變，變則通是事物發展到極限發生變化，在變化中才會通暢的基本規律，中國人幾千年前就明白了這種邏揖，西方人因不懂得中國人的表述方式而雲裡霧裡的。
我記得有一位中醫藥大學的校長說的：中醫和西醫一棵大樹的兩個分叉，是人類戰勝疾病寶貴財富，不能用來相互否定。西方的哲學和中國的哲學是相通的，哲學是指導科學的揭示事物發展規律的。
否極泰來和發展週期有區別嗎？陰陽和事物兩個方面有區別嗎？細胞的**和一分二，兩儀生四象，沒見過細胞一分仨的，有區別嗎？
計算機是二進位的，算盤是二進位的有區別嗎？世上本無二，一生二，二歸一，無窮盡也。
當然是先有蛋才有雞。蛋可以進化，雞不可以。不管生出第一只基因進化，可以孵化出小雞的蛋的生物是什麼。
也許與雞很相似。也可以這麼理解，沒有雞蛋就永遠不會有雞。只有在有了第一枚基因進化成了雞蛋後，才有了雞。
西方的哲學，是一種邏輯思辨。並且由此帶來了現代科學，這個概念。帶來技術的巨大進步，增加了人類面對自然的能力，是非常符合現代需要的思維方式，目前是很先進的。
可惜哲科思維不能解決社會的，人心的問題，未來純粹的哲科思維會導致社會的災難，比如戰爭。所以接下來的人要找到到下一期的文明，來適應科學的破壞性，人類，自然的之間的關係的文明。 西方的哲學，並不是唯一的真理。
只是適合目前時代需要的一種理論而已。
這在於我們如何定義哲學。因為文化背景相異，思維方式必定有差異，所以可能西方制定的標準，我們不一定符合，所以西方人以西方視角說我們沒有哲學。可能如果我們用我們的文化標準說，說西方沒有祖宗，他們又會哇哇叫了，我們有啊，川普的子孫取名什麼川普二世三世，小川普，就是認川普為祖宗。
哲學，是一種理解、解釋生活與生活態度的方法，以及相互間的內再聯絡，就叫哲學。泛泛的講，哲學充斥各個空間。說中國沒有哲學，這本身就是反哲學、與哲學背道而馳的偽哲學。
中國哲學很多時候是超越性的，反邏輯的，但恰好能模糊而又精確的與世界的整體性同一，與大道至簡同在。中國哲學很多時候又是極其現實和日常的，它無需大部頭但常常被束之高閣的巨著來加之闡釋，它在一切生活，自然的細節中，與人的思與行密不可分。極高明而又道中庸。
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