1樓：地煞
醫學，是通過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變。它是生物學的應用學科，分基礎醫學、臨床醫學。從解剖層面和分子遺傳層面來處理人體疾病的高階科學。
它是乙個從預防到**疾病的系統學科，研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、**醫學等。
高中歷史古代醫學發展有何特點
2樓：金英傑教育
古代醫學發展的特點有：
醫學是人類在長期與疾病作鬥爭的實踐中產生和發展而成的。在它的漫長發展過程中，大致經歷了原始醫學．古代經驗醫學．近代實驗醫學和現代醫學的過程。古代經驗醫學持續時間很長，大體可以分為以下幾個部分：
古代東方國家的醫學古代東方是人類文化的搖籃，主要指埃及、巴比侖、印度和中國．這些國家比其他國家較早地從原始社會過渡到奴隸制社會，埃及人在尼羅河中游，巴比侖人在底格里斯河和幼發拉底斯河流域的美索不達公尺亞平原。印度人在印度河及恆河流域，中國人在黃河流成各自創造了自己的業績。奴隸刺社會生產力的發展，性勞動進一步出現了分工，出現了職業醫生。
在奴隸制度下，醫學只是奴隸主的一種工具，西元前十八世紀，經由巴比侖王哈談抗被制訂的《法典》規定：「奴隸因醫生手術而死亡或致百者，須賠償奴隸主全部或一半的奴隸身比如果百日或死亡的是自由民，則將醫生的兩手團落作為處罰。」這充分反映了當時的社會關係，由於古代生產力低下，缺乏科學知識，人們尚不能認識疾病的真正原因，人類社會出現原始宗放觀念以後，則把疾病現象歸之為鬼神作祟。
這一時期的醫學宗放色彩甚濃，宗教與非宗教的經驗醫學混雜。中國《山海經》記載的「巫彭」「巫陽」等都是「神醫」。
古巴比侖和埃及有兩種醫生，一種為倡侶，治病方法是咒文、祈格另一種是有實際經驗的醫生，由平民擔任。
古代東方醫學也逐漸積累了許多有價值的治病經驗。據可靠資料記載，大約在公元四此紀，印度就能做斷肢、眼科及剖腹產等手術。埃及很早就使用催隊下洩、利尿、發汗等**法，並已知灌腸法．後者實際上起了**、清腸或排出腐敗物的作用。
中國早在西元前五世紀就出現了名醫扁鵲，最早用望、聞、問、切凹診診斷疾病．《內經》，是中國最早的醫學典籍，它的整體觀念，陰陽五行學說，臟腑經絡學說，三者結合構成了辯正施治的理論體系。秦漢時期，臨床**學有了新的發展，出現了藥物學《神農本草經》。
張仲景的臨床**學名著《傷寒雜病論》，指導中醫臨床兩千年之久。在東漢末年，外科方面傑出入物華佗，創造了藥物全身麻醉法，可施行腹部手術。兩晉南北韌時期五叔和的《脈經》，為脈診奠定了基礎，裡商說的《針灸甲乙經》，在針灸發展史上起了承前啟後的作用。
隋唐五代時期，名醫巢元方撰寫了《諸病源候論》，開創了**病理學說革新的傾向．為不朽之作。藥物學方面，公元659年撰成了世界上第一部藥典《新修本草》。唐代偉大醫學家孫思邈選編成的《千金方》，吸取了古今中外醫學成就，起到了繼往開來的作用。
他的著作為婦、兒科莫定了基礎。金宋時期的寒涼。攻下、補上、滋陰凹大學派，一直影響到近代。
明朝偉大醫藥學家李時珍（1518-1593）編寫《本草綱目》，對藥物學、生物學作出了偉大貢獻，影響及於全世界。
3樓：山竹
古代中國經濟的基本結構[1]與特點（第一課）精耕細作的古代農業：
社會醫學在發展過程中有哪些特點
中醫學的基本特點是什麼？
4樓：匿名使用者
中國醫藥學是乙個偉大的寶庫,它有著悠久的歷史。中華民族所以能生息繁衍,興旺發達,中醫學起到了極為重要的保健作用。中醫學在樸素的唯物論和自發的辨證法思想的指導下,從基礎到臨床,從**到預防,從胎教到養生,從免疫學到醫學心理等方面形成了一套完整的理論體系。
在包括醫學倫理、醫學教育和醫院管理等各個領域都有獨特的基本學說。每乙個炎黃子孫都應為中華民族有這樣的偉大寶庫而感到自豪。中醫學是一門自然科學,它是我國歷代醫家在長期的醫療實踐中創造出來的。
（1）中醫學的基本特點是整體觀念和辨證論治
（2）整體觀念的內容是：人體是乙個有機整體；人與自然環境的統一性；人與社會環境的統一性。人體以五臟為中心；五臟的主宰是心。
（3）辨證論治的「證」「症」「病」：
症：患者自身的異常感覺；病：醫生給疾病的乙個定性；證：一般涉及八綱、五臟六腑、氣血津液等內容。
比如：感冒是病，醫生說你得了感冒；風寒犯肺涉及寒、肺，故為證；津虧涉及津液，故也為證；鼻癢噴嚏，或者惡寒發熱等為症狀的症。
還有兩個特殊的為：眩暈和咳嗽，比較有爭議，也可以是病，也可以是症。
（4）同病異治是指：同一種疾病，因為處於不同的發展階段，表現的證不同，故治法也不同。比如：
同為感冒的這一種疾病，分為：風寒感冒和風熱感冒，因此需要分別選用疏散風寒和疏散風熱的治法進行**。
異病同治是指：疾病不相同，但是卻出現了相同的病機，故採用的治法是一樣的。比如：胃下垂和子宮下垂的疾病不同，但是病機均為氣陷證，所以採用的方劑**是一樣的，均可採用補中益氣丸。
5樓：稱怡屈從冬
中醫的基本特
點中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點
一、整體觀念:
1.人體是有機的整體
中醫認為人體是乙個有機整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯絡，保持協調平衡。正常的生理活
動一方面要靠臟腑組織發揮自己的功能，另一方面又要靠它們之間相輔相成的協同作用和相反相成的制約
作用，才能維持生理平衡。人體各個部分是以五臟為中心，通過經絡系統有機地聯絡起來，構成乙個表裡
相聯，上下溝通，協調共濟、井然有序的統一整體。因此，中醫認為，人體區域性的病理變化往往與全身髒
腑、氣血、陰陽的盛衰有關。診斷時，可以通過外在的變化，判斷內臟的病變。**時，對於區域性的病變
，也從整體出發，確定**方法。
2.人與自然界的統一性
人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化（如季節氣候、
晝夜晨昏、地區方域等）又可以直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應。屬於生理範圍內的，
即是生理的適應性；超越了這個範圍，即是病理性反應。因此，人要主動地適應環境。在**上，因時、
因地、因人制宜，也就成為重要原則。
二、辨證論治
辨證論治是中醫認識和**疾病的基本原則，是中醫學對疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫學
的基本特點之一。證，是機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括。它包括了病位、**、病性以及
正邪關係，反映出疾病發展過程中某一階段的病理變化的本質，因而它比症狀更全面、更深刻、更正確地
揭示了疾病的本質。辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、症狀、體徵，通過分析、綜合
，判斷為某種證。論治，就是確定相應的**方法。中醫治病首先著眼於證，而不是病的異同，因此，同
一疾病的不同證候，**方法就不同；而不同疾病，只要證候相同，便可以用同一方法**，這就是「同
病異治、異病同治」。這種針對疾病發展過程中不同質的矛盾用不同的方法去解決的法則，就是辨證論治
的精神實質。
脾氣不壞/lh
回答時間
2008-05-07
21:10
檢舉中醫學的理論和實踐經數千年的發展，形成了完整而系統的醫學體系。這是中華民族的祖先在對人體、自然、心理等進行長期思索和在防治疾病的實踐中創造出來的。其內在特質與中華民族的傳統思維和傳統文化有機地融匯在一起，這是與西醫學的本質區別。
中醫學理論體系有以下幾個特點：
有機論人體觀
中醫學的有機論人體觀是中國古代有機論自然觀的重要內容之一，特點是著重事物的整體性和聯絡性、動態性和自發性等，研究事物內部和事物間的協調和協同，認為天地和人等自然界萬物之間有著複雜的內在聯絡。有機論人體觀包括整體觀、恒動觀和陰陽穩態觀等。
①整體觀認為，人體是乙個有機整體，人和自然環境也是乙個有機整體，人是自然的一部分，中醫學稱之為「人與天地相應」或「人與天地相參」。這是中國傳統哲學「天人相應觀」在中醫學中的體現，其中有統一性、完整性、聯絡性和系統性的蘊義。人體的整體觀指人體的形體結構是統一的整體，其臟腑、肢體乃至五官九竅間密切聯絡，互相協調，共同組成了有機的整體。
就其基本物質而言，精、氣、血、津液構成臟腑器官功能活動的物質基礎，並執行於全身。就其機能活動而言，生理活動與心理活動是統一的，中醫學稱之為神形合一。人與外界環境的統一性，指人體健康和疾病，與天文(太陽、月亮和星體)、地理(地勢、乾濕)、季節、氣象乃至社會環境之間都有一定的關係。
人體的各種結構互相聯絡，並有不同的層次，構成乙個系統的人體。
②恒動觀，以運動、變化和發展的觀點去審視生命、健康和疾病等生命現象和醫學問題。《素問•六微旨大論》說「動而不息」是自然界的根本規律，也是生命的根本規律。從陰陽理論中陰陽間的對立、轉化、資生、制約關係，五行理論中木、火、土、金、水之間的相生、相剋，到臟腑氣機理論中的公升、降、出、入關係，都貫穿著恒動觀念，這也是中國傳統哲學思想在中醫學中的體現。
以《周易》、《老子》為先源的中國傳統哲學，對「易」和「變」的恒動，有精闢的論述，並影響著整個民族的思維方式。
③人體健康與疾病的正常和失常的陰陽穩態觀認為，人與自然界都以氣為本，氣的一分為二即陰陽，陰陽二氣的運動形成世界萬物，陰平陽秘的穩態是為健康，否則是病態，即「一陰一陽是為道，偏陰偏陽謂之疾」。有機論人體觀還重視人體時間結構。在中華民族傳統思維中，時間和歷史觀念強於空間觀念。
人體的生命過程是由時間結構和空間結構組成的，時間結構由生命活動過程、節律和週期等組成；空間結構指的是形體、器官、骨骼、肌肉等。中醫學在對人體生命研究中，有一定的解剖生理知識以體現對空間結構的了解，並成為發展醫學的基礎，但對人體時間結構的研究則至為深入，並提出了關於陰陽終始、四時氣化、臟氣法時、病遇節發等有關理論，同時還提出了「因天時而調血氣」等一系列養生和**原則。
理論的獨創性
在中醫學理論體系中，有很多與西醫學相同或相近的知識，這表明人類在與疾病的鬥爭中，有共同的智慧型。但是，中醫植根於中國傳統文化土壤之中，創造出針灸、中藥、方劑以及氣功等醫療保健方法，有獨特的醫學發現，如發現了人體經絡現象、人體器官的功能和自然節律相應的臟氣法時現象、人體的整體結構完整地表現在區域性的生命全息現象，以及對諸多證的認識，如陰虛證、陽虛證、氣滯證、血瘀證等和各種舌象、脈象的診斷意義等。又因研究物件、視角和思維方式的不同，中醫學創立了很多異於西醫學的理論和學說，包括藏象學說、經絡學說、陰陽五行學說、氣血學說、五運六氣學說等。
除中藥和方劑的運用外，尚有以針灸**為代表的多種醫療手段和技術，是翹卓於世的醫學發明。這些理論創造和醫學發明，構成了中醫學獨特的理論體系，直至目前仍實踐於臨床，並遠傳國外。
辨證論治
辨證論治是中醫臨床的操作體系，包括辨證和論治兩大方面，即分析、辨別疾病的證候而確立**原則和方法。在中國古代的邏輯學方法中，其辨證邏輯遠較形式邏輯發達，臨床醫生由於重視對具體病情的分析而發展了辨證。另一方面由於恒動觀念和對人體時間結構的重視，中醫臨床既有「病」的概念，又更重視「證」，因為「證」是某一階段的病理功能狀態。
對「證」的重視，進而發展了辨證論治。辨證論治是從證和病著眼，既包含對病的分析，又強調因時而異的證的特徵；既重視疾病的「本」，又考慮病證的「標」；因於整體觀念，在診治疾病分析病證時，還要考慮人體與外界環境之間相互作用的關係，要因時、因地、因人而異處方用藥，即「三因制宜」。把理、法、方、藥融匯運用，有時在深入把握辨證的前提下，論治時又可以「同病異治」和「異病同治」。
辨證論治的靈活運用，堪為一門藝術，其中包含著豐富的辯證法思想，是中國古代科學哲學在醫學中的獨特運用。
中國醫學院 中專 有哪些，中國的醫學院都有哪些？
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