1樓：
只有神的話語才是真理。如果誰說自己的是真理，那不是神話就是謬誤。
2樓：酸梅湯
你都承認 是真理了。還問是對是錯。
就好比你說自己知道你是人，你還要問別人 我說我是人，對還是錯。
真理就是正確的理論嗎？還有什麼其他的意思呢？請幫我說下真理的意思是什麼？真理就是正確的沒有錯誤的嗎
3樓：匿名使用者
1全部不管你認識不認識它，真理就是真理。也不管你是正確地認識它，還是錯誤地認識它，真理就只有乙個，真理還是真理。 並不因為你正確地認識了它，它就是真理，更不因為你錯誤地認識了它，它就不是真理。
人們可以通過學習與實踐，提高對事物的認識程度，從而認識事物發展的客觀規律，也就是可以認識真理。 當所有的人對真理都沒有正確地認識的時候，並不是就沒有真理了，真理仍然客觀存在著
4樓：
毎個成功的人，都有自己的真理般的理論作指導。所謂真理是經過多少次的實踐而證眀的正確的理論。
究竟什麼才是真理？我認為世上根本沒有真理
5樓：水芭蕉
權力就是真理，誰敢否認就會被清除。
檢驗真理的唯一標準就是實踐。
6樓：佛經_僧伽吒經
你說得對。沒有什麼真理。
因為（理）是思維意識的產物。而思維意識是沒有常狀的。
如果說。（道）是常態。
那也是修行道法的人。加上的標籤。加上了自己的分別判斷心。
（道）就是（道）。沒有所謂真與非真。常與非常。
無所見。無所修。無所得故。名為（道）矣。
7樓：匿名使用者
除了感知並描述此時此刻自身的飢餓和身體病痛等狀態以外，人對所有事情的描述都可能是非真相的，我們不可能知道除了飢餓和身體病痛等狀態以外的真相。
舉個例子，「我很餓」、「我頭痛」，是真的，但「我覺得這件事如何如何」、「我覺得我是乙個如何如何的人」、「他簡直有病啊！」是假的，都不是真相。
8樓：友友楓葉
上帝耶和華創造天地造人，他的話就是真理，都寫在《聖經》中!
去讀吧！幾千年來沒改過乙個字！上千個預言不斷的應驗！
其他理論都是人的想法，不可能是真理，天天改！
9樓：匿名使用者
道可道，非常道；名可名，非常名。
雖然說出來就不是常道，但不等於沒有「常道」。
10樓：拼可易成
只有自己思考出來的才是真理，聽別人說的都不是真理，因為你不會用！
11樓：匿名使用者
永恆就是真理，只是永恆是很難找著的
什麼是世界上的真理？
12樓：卡丁之神
真理是對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大意義和價值的社會意識，是社會發展具有的必然要求、必然趨勢和必然規律，是存在於主流社會運動和社會行為之中的相對抽象事物或元實體，是社會的大腦（有知識愛思考的個人或集體）根據人類生來具有的生存發展意識，對所掌握的全部經驗知識進行分析處理後提出的，指揮社會機體進行合理的運動和行為，高效率地取得社會發展進步成果的具體意向、意識、思想、觀念、主義、法則、路線、方針、政策、制度。
社會意識是真理具有的本質，是真理具有的屬性規定。對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大的意義和價值是真理具有的特徵，是真理具有的種性規定。真理是社會意識的一種特殊存在和表現形式，真理從屬於社會意識，是社會意識這個大集體中的乙個普通成員，是社會科學研究和探求的物件。
自然規律、自然趨勢、自然要求是同社會意識相區別相聯絡的自然意識，是自然變化、自然運動的統率者和領導者。真理不是自然意識大集體中的乙個成員，不是自然科學研究和探求的物件。
什麼是社會意識？
社會饈妒巧緇岬淖槌剎糠鄭
13樓：
真理的存在在於人類對事物的認識，人的思維不同從而對對於真理的認識也就不一樣。
物質本身的運動不是人們追求的真理，人們所追求的真理是人心中的偏見。
14樓：無韁河駒
真理往往掌握在少數人手裡．現在巨集觀上說誰有槍誰就是真理．
15樓：大膽的搞
所謂真理就是可以服眾，而且是在公認道德範圍之內的「理由」或「道理」就是真理，而並非是以自我為中心所蹦發的一些極客觀的理由，雖然有句話叫做「法律不外乎人情，但我堅信真理永恆的道理，也就是《正義也許會遲到，但永遠不會缺席〉
16樓：夢智赫
自己認為是對的 並且得到了 他人的肯定~~就是真理~
17樓：匿名使用者
沒有絕對的真理，只有不斷改進的道理。
18樓：
世界上沒有絕對的真理
以上的話就是真理
19樓：紫蝶閃耀指尖風華
qu 看卡老莊,你要是看懂了,或許就明白了
20樓：帝女花飛
沒有真理，只要你認為對，那就是你的真理
21樓：匿名使用者
真理就是世上永遠都有不知道的事。
什麼是對，什麼是錯？
22樓：時時刻刻愛著你
人類的確是非常非常愚蠢的一種動物，我非常支援樓主的看法，類似的**很有深度，其實在這個世界去討論對和錯的問題是很脆弱的，因為對錯是很一種淺顯的東西，誰都知道它到底是對還是錯。。只是看事物本身有沒有能力把對的變成對的，或者把錯的變成對的。。這需要力量，我認為在這個世界只有強和弱的分別，而不存在絕對的對或錯。
人類可以駕馭植物和動物的生命，是因為人類本身有出色的智力，人類可以把動物飼養得很好，可以把植物灌溉得很好，這都比讓動物和植物自然生長要好。。這是正面的效應，雖然最後的目的也是為了自己本身得利。。其實，樓主的思考陷入了乙個誤區，對和錯不能以完全獨立的眼光和思維去思考它們，思考對和錯的時候，應該把強和弱一起加到裡面去思考。。
對樓主有一些勸告，思考事物切忌不可以完全獨立的思維去思考，否則萬事萬物你都會看不順眼，都會有很大的紕漏，都會有醜惡的一面。。這是個不絕對的社會，絕對思維模式只適合搞科學研究的人，不適合思考人類，社會，因為人類和社會是很複雜的東西，是n種矛盾的結合體，事物本身就是在矛盾中發展的，你只看不好的地方，儘管它的確存在，但你仍然是錯的，因為你只是在看那一面，而忽略了牽制它發展的另一面。。
你知道人字為什麼 一左一右組成的麼？寓意就是 人其實就是一種矛盾的綜合體，把矛盾關係處理好了，在矛盾中選擇，才能出頭，成為真正的人。。
23樓：天注定愛你
世界上沒有對與錯，
因為人類世界沒有公平，
人類只會袒護自己，
乙個人殺了另外乙個人就要受罰，
而人殺了動物，
確沒有懲罰，
這就是人類的目光，
公平？敢問世界上還有公平？
有多少人冤死，
有多少動物慘死以及滅絕，
對人類來說，
權力和金錢，
才是最重要的，
人類根本無法體會動物以及植物的心，
設想，將來動物或者植物統治地球，
也向人類對付它們一樣對付人類，
會怎麼樣？
公平已經在人類的世界消失了，
善良已經被殘酷替代了，
生命被錢財踐踏了，
地球被人類糟蹋了。
24樓：淡濃
沒有界限
你自己認為它是對就是對的，你認為它是錯的就是錯的。
這個世界上沒有公平，自然就不會存在什麼對錯的界限
25樓：吳聿銘
自從有了人類
這個社會就開始變壞
沒有絕對的好壞
關鍵是你怎麼去看待
如果連聖人說的話都不是真理，那麼還有什麼是真理呢？說到聖首先想到的就是孔子，可是魯迅莊子批判過他 50
26樓：
孔子開得是一言堂嗎，後生有疑問為什麼不能發言？！盲從聖人，只會停滯不前！
世間就沒有錯與對，只有對人類有益，無益。魯迅覺得孔子有不對的地方，於是提出問題並加以論證，給予後生以思考，**出新的思路。這個並沒有對與錯。
27樓：匿名使用者
有句老話就是，人無完人，所以聖人也有過的，只是他的錯要少一些。你也無需糾結這些，努力做好自己該做的事就好了
28樓：來自天壽寺塔大方的金雕
什麼是聖人呢？孔子開始也不是聖人，聖人說的話就是真理嗎？其實不然，所謂的聖人，就是看問題有深度，有自己思想體系，有自己獨特見解，而這些恰恰是別人沒有的，能讓絕大多數人折服的理論學說。
真理是什麼？真理是不以人的意志為轉移的客觀存在，而真理的檢驗標準是實踐，這樣的話，孔子也好，大賢也罷，他們看問題難免會有侷限性，他們說的話，有些時候片面，具有時代特色，並沒有經過實踐檢驗，所以說，沒有經過實踐檢驗的理論並不是真理，也就是說，聖人說的話，有很多未經過實踐檢驗，而經過實踐檢驗確認後，有些就不是真理。這樣，人不能代替真理，聖人所說的話沒經過實踐檢驗也不是真理。
29樓：
聖人說的可能大部分是有道理的，也可能有些是沒有道理的。而且每個人的看法都是不一樣的，所以也就會出現，你覺得孔子是聖人，說的話都對，但是魯迅等人有不一樣的看法，就是這個道理，裡面的對與錯還得自己衡量。
30樓：沙漠求美
真理具有時代的侷限性，或者說真理只在特定的時空域內充分有效，這是人類的認知潛力無限大但是具體的每個人的認知能力的歷史侷限性所決定了的，也正因為如此，真理才是可以發展的。所以嚴格來說，我們不能簡單地說聖人說的話不是真理，我們應該敬重聖人和他們說的話，也要有勇氣發展他們所認知到了的那些真理。
31樓：
聽說過聖人也有犯錯的時候這句話嗎？只要是個有人性的，就會有犯錯的時候，被批評是應該的，所以不管什麼話，都應該辯證地去看。
32樓：oo風神
聖人也是人。侷限於時代，其認識在某些方面難免不和後來時代的觀念。可取其精華去其糟粕
33樓：未意模彌
批判的沒毛病，人類的思想本來就在不斷變化，批判精神是助推人類思想文明進步的不可或缺的要素，本人認為孔子一些思想過於刻板
34樓：
所謂時移世易，孔子和魯迅都是根據當時的情況提出主張。時代變了過去的知識就有些不適用了，例如，過去人們沒電燈，天一黑就睡覺了，現代人這樣做就不合適了。
孔子的話沒有錯，只是要看是否適應此時的環境。
35樓：匿名使用者
有乙個人說「我就是真理」
就是人子耶穌
36樓：掌語夢
沒有真理也沒有最好只有更好
37樓：aaa**王
聖者是教育世人的 其他人批判是凡人的個人行為 不能作為乙個標準來看
很多聖者都是來教育世人 有治理世間的 有道德教育的 管理國家的 還高階的宇宙真理教育 等等···············
凡事看出處，聖者說可信，凡說不可信，沒道理的都是迷信。
38樓：徒有虛名
遍觀萬法尋道宗，五花八門覓無蹤。
待到抬頭望明月，方知原是指頭功。
但後面長梧子還是姑妄言之地說了下自己對聖人境界的個人看法，可以說比瞿鵲子的說法深入了很多，可見其境界也比瞿鵲子高許多。長梧子先說聖人超級厲害，就用了六個字「旁日月，挾宇宙」，就是這麼厲害！但聖人不是光本事厲害，最令人敬佩的是後面三句：
「為其脗合，置其滑涽，以隸相尊。」聖人是怎麼為人民服務的呢？做任何事都恰如其分地符合人民的利益；
再溷亂在黑暗的處境，他也不會就手旁觀反而置身其中，為民效命；並且把自己的身份姿態放得很低，把人民當做尊上，把自己當做僕人。厲害吧？相比瞿鵲子的「不從事於務，不就利，不危害」，是不是更值得大家稱之為「聖人」呢？
這個其實也是莊子的觀點，也是道家的觀點。所以在這裡，大家就不要再誤會道家人是避世獨居的隱士，相反，他們是以無為而為，無用之用，以利天下的大丈夫。就是因為聖人的這種境界，在表面上看，一般人每天都不知道為何事而忙碌，顯得很有才幹的樣子；但聖人就顯得很「愚芚」，也就是看上去笨笨的樣子，但卻像初生的草木一般，生機勃勃。
為什麼聖人能做到？
因為他的境界是通過長久的修行而悟道，知道「萬物齊一」的道理，也明白萬物同樣具有這個可以成聖為賢的，只是自己沒開悟而已。因此聖人看待眾生皆如自己，無有分別，因此能「以隸相尊」。釋迦有云：
「一切眾生本來成佛」，又雲：「無一眾生而不具有如來智慧型，但以妄想顛倒執著而不證得」。所以真正的高僧大德，對所有人都是謙敬有加，絕不會怠慢，因為都是「未來佛」嘛！
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