1樓：小嫣老師
不對，真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。真理，是最符合實際永恆不變的正確的道理，即客觀事物及其規律。實踐是檢驗真理的唯一標準。
馬克思主義認為，真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇，是 客觀事物及其規律的正確反映。 真理的客觀性指真理的內容對客觀事物及其規律的正確反映，真理中包含著不依賴 於人和人的意識的客觀內容。客觀性是真理的本質屬性。
擴充套件資料
真理的絕對性是指真理的內容表明瞭主客觀統一的確定性和發展的無限性。
它有兩個方面的含義：
一、是任何真理都必然包含同客觀物件相符合的客觀內容， 都同謬誤有原則的界 限。否則就不稱其為真理，這一點是無條件的、絕對的。 因為它叫真理，所以它正確，是絕對的 。
二是人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一 步，都是對無限發展著的物質世界的接近，也一點也是無條件的、絕對的。
2樓：小貝貝老師
對的，這是絕對真理的條件。
真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。
真理，是最符合實際永恆不變的正確的道理，即客觀事物及其規律。實踐是檢驗真理的唯一標準。真理被認為在於知識與客體的一致之中。
按照這一純粹的語詞定義，那麼，我的知識，為了是真的，必須與客體相一致。既然，我只有用這種方法，即通過認識客體的方法，比較客體與我的知識。
一般而言融貫論認為，真理是整個信念或命題系統內各部分的一致。儘管如此，通常融貫意味著某些超出簡單邏輯一致性的東西。例如，概念基本集合的完全性和廣泛性是判斷融貫系統效用和有效性的關鍵因素。
融貫論貫徹的原則是以下觀念，真理根本上是整個命題系統的性質，個別命題只因與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質。在通常被視為融貫論的各類觀點中，理論家們在究竟融貫論帶來許多可能為真的思想體系還是隻有一個絕對體系是真的問題上並不一致。
3樓：匿名使用者
1、真理絕對性抄在於任何真理是對客觀事物及其規律的正確認識，是無條件，絕對的；人類通過自己的認識來了解無限發展的物質世界。
2、真理的相對性在於任何真理只是對於客觀世界的某一階段或者部分的正確認識，是因為人類在一段特定的時間內所達到的認識的廣度是有限的，認識需要被擴充套件。
4樓：修易綠
看角度。第一個角度，從真理的絕對性來說，真理是無條件、絕對的。表現為兩個方面：
1.任何真理都是對客觀事物及其規律正確的反映，不依賴人的客觀內容，這點是無條件，絕對的。2.
人的認識按本效能夠正確認識無限發展的客觀世界，這點也是無條件、絕對的。第二個角度，真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和範圍，如果超出了這個條件和範圍，真理就會變成謬誤。
5樓：百樂悠子度
具體問題具體分析。不要那麼死板的認為真理永遠是正確的。只是在它所適宜的範圍內是正確的。
6樓：匿名使用者
錯誤因為絕對唯一的真理是存在的就是“本體”（包括物質和精神，空間和時間），所謂相對的真理其實都不是真理！我認為可能是因為絕對的真理存在而人們無法認知，所以馬哲就編了這句來彌補自己不知道的（個人的想法僅供參考）
7樓：依桃貝貝
不對，真理不是絕對的。現在時代是在變化進步的。真理沒有絕對的真理，真理在某個時間段是正確的但是是決對正確的這句話是片面的，事物都是變化發展的，真理也不例外，它要和當時的時代相適應，也要隨時代變化。
8樓：匿名使用者
實踐是檢驗真理的唯一標準,真理一般是時代的產物,某一時代是真理,另一時代卻不是,是有條件的
9樓：敖康適
真理是有條件的，在一定條件下是真理到另一條件下就會變成謬誤。
10樓：匿名使用者
真理是具體的有條件的。
11樓：同生jae小
錯的真理的存在是有條件的
也不是絕對的
12樓：kc玩數碼
真理是具體的在相對環境或條件下的。
13樓：王
不對,真理是要絕對正確的!!!是有很多條件的.
"任何真理都包含不依賴於人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的。”這話對嗎？
14樓：匿名使用者
對啊，真理往往不容易被人接受。
15樓：匿名使用者
只對一半。在自然科學中是正確的。但在社會科學中是錯誤的。
16樓：匿名使用者
真理不以人的意志為轉移，具有客觀性。
真理的絕對性是指真理的（） a不變性、永恆性 b無條件性、無限性 c唯一性、不變性 d根本性、無限性 5
17樓：匿名使用者
b,無條件性，無限性。參見《馬克思主義基本原理概論》第2章第2節，真理的絕對性和相對性。絕對性是就真理所包含的內容來說的，相對性是就真理的有待發展來說的。
18樓：曉汲輕舟林
b，真理是無限的，其他選項在哲學上說都是錯誤的
辨析題：實踐是檢驗真理的唯一標準，因而是絕對的、無條件的。
19樓：匿名使用者
這句話前面是正確的，但沒有絕對的，也沒有無條件的。
20樓：匿名使用者
1。實踐是檢驗整理的唯一標準，這是正確的。人們對於客觀事物的認識，是主觀對於客觀的看法和評價。
要判斷一個人的看法是不是真理，就要拿去和客觀相比較，看是不是符合客觀。而實踐正是連線主觀和客觀的橋樑。
2。後面是錯誤的。真理是相對的，有條件的。因為客觀世界是無限的，而且是不斷髮展變化的，所以人的認識也是無限的，也應該跟著客觀實際發生變化，一切以時間、地點、條件為轉移。
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