印光大師曾說十念必然往生，不管念得如何！然而又有一些大德卻說，千萬念佛人大多墮落地獄，因念佛不得力

1樓：純銀丫

師兄您好，法師度眾生都有其獨特的點，所以照末學看來，也許都是對的

善導大師講信願行，只要深信，必定念佛能往生。這是真實不虛的，只不過這樣的信念，不是那麼簡單的，如果是真信，必定念念求出娑婆，對娑婆世界不再留戀，修行方面也必定不退墮。也不會有佛臨終是否真的回來接我？

這樣的疑問。

其實這就屬於往生的時候願力大於了自己的業力，如果不能深信，往生時候業力就會大過願力~生西就比較困難了，所以以前的法師是有斥責過某些居士，生病的時候懷疑自己的功夫不夠，不能往生的想法

如果您能做到任何法師說什麼，都不能動搖您的心，您也不在提這種疑問，只切切念佛，深信佛菩薩臨終會來接引，那麼一定能往生啦！如果還在提這樣的問題，是萬萬不能的！

祖師說，就算佛現前，要你放棄淨土法門，都不能放棄，要是有人說有法門立刻就能成佛，也不放棄淨土法門，這才叫真信，其實很多人做不到

所以有的法師才針對這樣信願不夠堅定的修行人，才提出了要一心不亂。

2樓：匿名使用者

臨終能十念都是很難得的,你想一下,有幾個人能臨命終時能做到這點.印光大師所說是依據經典:觀無量壽經所說下品下生章

一些大德說,千萬念佛人大多墮地獄,是因為平常口裡念彌陀,心行不正,與彌陀願力不能交感,臨命終時必定是惡業先牽,無能念佛一句,何況十念.

古德云口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然,是針對念佛的弊端說的,有人念佛只求數目功德,不求攝心,悠悠忽忽,這樣念佛,他有什麼願力呢?所以印祖所說,與這句話針對不一,但是道理是一致的.你有真信切願,念佛的時候還經常思想著娑婆世界的美女名色,這真信切願也只是口頭願吧.

心不散亂,有事一心,理一心.參禪者念佛,參念佛者是誰,為的是單提向上,明心見性,求其理一心.

信願念佛者,念茲在茲,心不離佛,佛不離心,求其事一心,可也.然而取法乎上僅得乎中,在對自己要求上,應該更嚴格,不要以悠忽念佛得度為務,到得臨命終不但信願提不起來,一句佛號都難開口.

印祖也有開示,批評有些人說念佛不求一心,那是自降修持的一種逃避,你真信切願了,自要精進求一心念佛,這是不矛盾的,信願行三足鼎立,非信不足啟願,非願不足導行,非行不能滿所願,所以在行持上一定要嚴格要求,才能信願行互相資立.

再重申一下,印光大師沒有否定口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然,他在一篇文章中只是解釋這句話的深意,和信願念佛是一體兩面,並不矛盾.

3樓：匿名使用者

南無阿彌陀佛！

修學佛法講傳承！修學淨土法門就應該聽從淨土宗祖師教誨！

這個「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」是禪宗大德講的，那我們修學淨土法門的就不要聽信了！

淨土法門法脈並非一脈相承，古往今來最具權威的就是開宗祖師善導大師。淨土法門修學大部分疑問，都可以在善導大師楷定古今的《觀經疏》中找到答案，再不行可以查閱善導大師現存的「五部九卷」，通俗易懂的給您推薦淨宗法師的《善導大師的淨土思想》！

4樓：定安心

大勢至菩薩雲：「都攝六根、淨念相繼。」阿彌陀佛願力成就名號功德不可思議！

佛法總綱領：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教！

」念佛是覺悟，覺悟就能成就！念阿彌陀佛就是對著阿彌陀佛頻道。不是對著其他頻道。

「都攝六根、淨念相繼。」就是對著阿彌陀佛頻道。「諸惡莫作，眾善奉行。

自淨其意，是諸佛教！」就是和彌陀願海方向一致。南無阿彌陀佛！

大德法師說：臨終一心念阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界，這是真的嗎？

5樓：茶杯

是真的，無量壽經中阿彌陀佛第十八願十念必生願就是說人臨終一念到十念至誠念佛一定會往生。但是誰能保證臨終時自己是一定清醒的呢，平時不念佛臨終靠一念往生淨土的人那是鳳毛麟角。所以不能存在僥倖心裡，念佛功夫一定要在平時訓練，到臨終才不至於手忙腳亂。

從古至今修習淨土法門成就的人數不勝數！淨土聖賢錄裡記錄的往生極樂世界的修行人只是其中的一小部分，現代人中劉素青老菩薩在攝影機的幫助下為我們做出了瀟灑自在往生的表演，消除了人們對往生極樂世界的懷疑。